عشایر الشجیرات

کانت البدیة الفعلیة للکتابة عن عشیرة الشجیرات ذات خصوصیة لابنائی

وأخوتنا لمعرفة نسبهم وصلتهم بأرحامهم من أبناء عمومتهم ،ثم أرتباطهم

الاعلى وأصلهم ونسبهم وموطنهم الاصلی وتواجدهم فی ایران و العراق

 لغایة معرفة النفس اولا ،لان القاعدة تقول من یرید أن یعرف

الاخرین علیة معرفة نفسه اولا وعلى هذا الاساس کانت بدایتی حتى

سرى من مسری أعلى من ذلک عندما عرف الکثیر من رجال عشیرتی

أهتمامی بهذا الموضوع مما جعلنی أهتم بالامر أکثر من الخاص الى أعم من

ذلک لتصبح دراسة أولیة ومیدانیة للکشف عن التوصل وتعاطف الارحام

الوشیجة ، لان النسب هو سبب التعارف وسلم التواصل ، قال الله تعالى ((

انا خلقناکم من ذکر وأنثى وجعناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا ))

فمن لایعرف النسب لایعرف الناس وفی الحدیث الشریف (( تعلموا من

أنسابکم ما تصلون به أرحامکم فأن صلة الرحم محبة فی الاهل ،مثراة فی

المال ،منسأة فی الاثر )) .

الا أن البحث فی نسب الشجیرات العرق لیس تعصبا بالتمسک بهذه القبیلة

العشائریة ، أنما هو معرفة بالاصول ومستندة على الادلة والاعتماد على

المصادر الکثیرة القدیمة والحدیثة بعیدا عن التدخلات وتشابة الاسماء

وتقاربها فی اللفظ مما حدى بکثیر من النسابة الى الخلط فأضاعوا الکثیر من

العشائر منها هذه العشیرة العریقة حیث تبع الکثیر من أبنائها تیارات النسابة

المأجورین .

أن أهم قوام یعتمد فی صحة النسب على ما کان مخطوطا أو مکتوبا أو

محفوظا سماعا ، وأذا أنعدم ذلک فأن الاعتماد على النسب یکون على القول

المأثور (( الناس أمناء على أنسابهم )).

عشیره الشجرات فی ایران الاهواز لم یرجع نسبها الا ای قبیله بی ان عشیره

مستقله ولاکن فترت زمان قالو عشیره الشجیرات یرجع نسبهه الا الحردان 

فنحنو نقول من شیوخ الشجیرات وا کبار السن بان الشجیرات والحردان اخوا

فی الدنیا وا ابنا ادم وحوا  ولاکن تحالفو فی زمان حکومت المشعشعیه (الموله)

وا اتحدو معه عشایر بنی نعامه . اشحیتات . اعبوده . البحایی.  وهاذالتحالف 

لعب دور کبیر فی زمان حکومت المشعشعیه وحکومت شیخ خزعل 

وا ابنا هاذ العشیره فخرن لهم بهاذ التحالف  وا خاصتا للحردان 

ف اما نسب عشیره الشجیرات یرجع الا قبایل القحطانیه ولم یرجع 

نسبها  ال ای قبیله فی الاهواز .

1-نسب عشیره الشجیرات الصحیح . فی کتاب سبایک الذهب فی معرفه

قبایل العرب کما قال الشیخ محمد امین البغدادی

بنوشجرا او الشجیرات بطن من معاویه الاکرمین من قبیله کنده انه یقال لهم

الشجیرات  و ان لهم مسجدفی الکوفا

وهم اصول قبایل القحطانیه الذی هاجرو  بعد السیل العظیم المعروف الذی

انکسر سد المارب فی الیمن

وا انتقلو ال الحجاز معا قبایل قحطان الذی حکمو فی الحجاز فی قبل الاسلام  وا ما بعد هاجرو الا العراق الله یعلم

2-نسب عشیره الشجیرات. فی کتاب عشایر العراق الکاتب الاستاد  عباس

العزاوی هی عشیره عربیه الاصل قحطانیه تنتمی الا شمر عبده الطایه

القحطانیه وا جائت تسمیت العشیره الی جدها الاعلا محمد الاشگر بن

عامر بن منیف  بن ضیقم  بن جابر بن علی بن جعفر بن عبده بن الربیع

الطایی  بن سلامان  بن عبدالرحمان بن  روح بن مدرک بن عبدالحمید بن

مدرک بن عاصم بن طی بن شمر بن جذیمه بن زهیر بن ثعلبه بن سلامان بن ثعل

بن عمرو بن الغوث بن ادد بن زید بن یشجب بن عریب بن زید بن کهلان بن

سبا بن یشجب بن  یعرب بن قحطان

جائ نزوح هذه العشیره  من بلاد الیمن عبر اراضی الحجاز ثم دخلوت اراضی

العراق  وسکنت  فی اعالی الفرات  فی محافظت الانباروا بلتحدید فی

(منطقه السیجاریه  و الصوفیه وحصیبه الشرقیه وکریشان ) وبعد توزع

القسم الاکبر من ابنائ  هذاعشیره فی محافظه القطر خصوصا ( بابل -

بغداد- الکوت-الفلوجه-الدیوانیه- النجف-کربلا) وا اغلب ابنا هاذه العشیره

سکنه الاریاف  والمدن  والقسم الاخر منهم یسکن البادیه . ویمتهنون

الزراعا  ولتجاره وتربیت الحیوان (الابل- والاغنام) وهم حالیا اکثر من اربعین

فخد.الله یعلم

فی الواقع عشیره الشجیرات فی کتاب سبایک الذهب  وا کتاب عشایر العراق هم اصول عشایر القحطانیه ولاکن المشکله بین النسابین فقط بی ان  العشیره ترجع الا کنده  ام   الا شمر الطاییه ولاکن جمع

القبیلتین  یرجع نسبهم الا یعرب بن قحطان وانحنو نقول قبیله الشجیرات القحطانیه الله یعلم.

عشیره الشجرات فی ایران ساکنین مدن الاهواز. ارغیوا(هفتگل) ملاثانی .ویس. (امیلحه الحبیبه) 

الحویزه . المحمرا. .عبادان..الغیزانیه

حمایل عشایر الشجیرات

(البوحماد)  (البومسعود)  (الچلیبات)  (البوخلیفه)

عشیره الشجیرات تکون من اربع  حمایل البوحماد  البومسعود  الچلیبات  البوخلیفه

و کل حموله تتشکل من ابیوت کثیرا  وکل حموله لهه شیخ ام عجید ف نحنو نذکر لکم

اصول وفروع هاذ العشیره . وا داعیکم حیدرالخلف شجیرات ادعو من الشیوخ وا ابنا العشیره للتواصل

معنا لتعریف عشیره فی مملکت ایران الاسلامیه و انحا العالم یشترکون معنا فی هاذ المدونه

التی  تکون الا کل ابنا الشجیرات .

التعارف عله حمولت  البوحماد

حمولت البوحماد  یسکنون فی الاهواز   ارغیوا   امیلحه    البناوده  الشبیشه

عبادان  التصفیه المحمرا .

(۱ ) بیت حسن الساده 

( ۲ ) بیت صیوان

(۳ ) بیت حجی سلمان الغافل

(۴ ) بیت حجی عبد الطعیمه

(۵)  بیت مزبان

(۶)  بیت حجی احسونی 

۷)  بیت اسماعیل

(۸)  بیت اغلیم

(۹)  بیت ابلیبل

(۱۰) بیت اذیاب

(۱۱)  بیت اطعیمه

(۱۲) بیت سالمین

(۱۳)  بیت کریم المحیی

(۱۴) بیت حمد  

(۵1)  بیت عبدالسید

(۱۶)  بیت عبدالحسن النصیر

(۱۷)  بیت کاظم العبدالله

(۱۸ ) بیت عبدویس

( ۱۹ ) بیت موسی

(۲۰ ) بیت حجی حمید

(۲۱ ) بیت فواد

(۲۲)بیت حمید العبادی

نخوه الشجیرات    (اخوه یازیه)

قبیله میاح

ان عشائر ربیعة التی عرف کیانها بالمجد والعراقة والرفعة وامتدت جذورها الى ما قبل الفتح الاسلامی

فبرز منها الملوک والامراء والدول کدولة بنی حمدان وغیرها وقد تنخى امراءها (تغالبه) لیؤکد على انهم

من تغلب بن وائل اما النخوة الشاملة (عامر).

وبعد هذه المقدمة النسبیة أود ان أقول أن القبائل العربیة التی سکنت وادی الرافدین کثیرة، وأهمها قبیلة ربیعه التی هی أحدى البطون الرئیسیة فی الجزیرة العربیة.

وکانت قدیماً تسکن شمال جزیرة العرب ویتصل بربیعه الکثیر من القبائل العربیة سواء منها فی أرض

العراق أو نجد او الحجاز وغیرها ، وقد یرى الذین یدعون أن قبیلة ربیعه ترجع فی نسبها إلى ربیعه

بن نزار فإن صح ذلک فمعنى هذا أن قبیلة ربیعه هذه تشکل الیوم ثلث أبناء نزار حیث أنه ترک ثلاثة أولاد وهم ربیعه ومضر وانمار ومعنى ذلک یدخل فیها قبائل عربیة کثیرة.

ومن قبائل ربیعه الموجودة فی واسط ومیسان وفی مناطق أخرى من العراق:-

1-قبیلة میاح

2- بنو تغلب

3-الباویه

4-البغلانیه

5-عبوده

6-عنـزه

7-عجرش

8-عتاب

9- الذهیبات

10-بنی عکبه

11-ألبو دراج

12-الرویشد

13-الأنباریون

14-کریش

وکل قبیلة من هذه القبائل یتفرع منها عدة أسر وعلى مر الزمان أصبحت قبائل کبیرة ولها تفرعاتها أیضاً.

وإن قبیلة ربیعه کانت فی أرض میسان منذ العصور العربیة الإسلامیة الأولى واستمر وجودها فیها بعد نهایة الحکم العباسی ثم سیطرت المغول إلى مجیء الحکم العثمانی حیث ظهر فی عام (1588م) الشیخ حافظ بن براک زعیم قبیلة بنی لام وقد شاهد نفوذ هذه القبیلة ولغرض زعزعتها وإنهاء دورها قام بتحریض العشائر التی کانت تحت إشرافه وسیطرته بعد أخذه موافقة امارة الموالی المشعشعین فی أبعاد قبیلة ربیعه عن أرض میسان وإجلاءهم إلى مناطق شمال مدینة الکوت الحالیة

نقلا من فضیلة الشیخ مالک عبد الرسول بدن المیاحی (کتاب الإیضاح فی تاریخ عشائر میاح)

لواء بنی مالک فی ایران

                           اعلگ بل حرب رایات دون الناس مو رایه

     و حگ الانزل الایات آیه من بعد آیه

         البوصالح و الحمودی ابیوم طگهن عینو ثایه

     و الهویشم سنایه النار سد اسکندر و مایه

   و السکینی یداوی الدای بیه و ما نظر دایه

           الزویداوی یصدر ال گال عندی ابهل سلف غایه

 القضیله اتهوی اعلک ماو و السبتی التچایه

 ساری یا عجید الگوم راعی السیف والصایه

     کاووش الزخر للوید او صاحت امعلایه

کل مالک هلی و عضای و سمع هوسیتی مایه

  مالک لو صیح ایتچیلی

             

الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة