قبیله بنی مالک

قبیلة ضخمة تشکل ثلث أثلاث تحالف المنتفق وعموماً هی الان فی عداد المنتفق والنخوة العامة لبنی مالک هی ( زیود) و (مزایدة ) وکانت رئاسة بنی مالک فی ( ال خصیفه ) ثم صارت الى ( ال رمیض ) .

أما بالنسبة لعشائر بنی مالک فهی کالتالی :

1 . البوصالح

وهی عشیرة کبیره أنها من بنی مالک وفیها بیت الرئاسة ومن فروعها :

1. بیت الرئاسة ویعتبر رئیس عموم قبیلة بنی مالک أیام امارة المنتفق  الشیخ بدر الرمیض .

2 . الغلام ورئیسهم سعدون الحسین

3. الصفافعه

4. الترایمه

5 . ال نصرالله ورئیسهم محمد بن سلیمان النصرالله

6 . ال کوبع

7 . ال مبادر

8. ال خلیوی

9 . التراجمة

10 .ال کردی

11 . الزرکان

12. الرویمی

13. البوحسین

14. العبدال 

ویلحق بـ البوصالح الأفخاذ التالیة :

1 . ال عمر وهم من ربیعة

2 . الحصونة

3 . ال جمیعان

2 . العلیات

وهم فی عداد بنی مالک وأصلهم من طیء ورجعون الى ال حافظ من الیسار ونخوتهم أخوة علیه وأخوة ناهیه وفروعهم کالتالی :

1 . ال شدود وهم رؤساء العلیات .

2 . المنابته

3 . البو صیاحه

4 . ال عبدالسید

5 . العلیانات

3 . ال حسن

نخوتهم أولاد حسین ورئیسهم حموده المزیعل ویتفرعون الى :

1 . البوحمیدی

2 . البوحمدان

3 . السادة البعاج

4 . بنو مسلم

5 . الغریافیة

6 . مشیریجة

7 . السورة

8 . الشحلاویة

4 . ال ابراهیم

وهم فی عداد بنی مالک ورئیسهم کاید الطاهر ونخوتهم ( مالک ) ومن فروعهم مایلی :

1 . الحسن

2 . ال مصدک

3 . البوحمودی

4 . ال خشاب

5 . الصلیمات

6 . الهصاصره

7 . الحمران

5 . حجام

من عشائر بنی مالک الکبیرة ونخوتهم زیود ورؤساءهم ابناء قاصد الناهی وحسین الیاسر وفروعهم :

1 . البو غطیش

2 . ال فندی

3 . العتیبیة

4 . ال جمعه

5 . أهل الشاخه

6 . الزویدات

ومن عشائر بنی مالک الأخرى والتی لانستطیع حصرها وتفصیلها نظراً لکثرتها منها ما یلی :

1 . کوت جارالله

2. الشوالیش

3 . الحساویة

4 . ال اسماعیل

5 . الدجین

6 . الزیاد

7 . الجویبر

8 . بنو حطیط

9 . الحماحمه

10 . البو شعیرة

11 . الکوام

12 . المطیرات

13 . بنو أسد وهم من اکبر العشائر ویرجعون الى أسد العدنانیة وکانت لهم امارة وتاریخ کبیر لا نستطیع حصره وشیخ القبیلة سالم الخیون .

16 . عباده

17. بنی سکین

18. الهویشم 

وهناک الکثیر من العشائر الأخرى

عشیره النگرا

 ترجع قبیلة بنی مالک بالاصل الی شبه الجزیره و  الیمن السعید و هم احفاد الصحابی الجلیل و قائد  القوات العسکریه للأمام علی (ع)الصحابی مالک  الاشتر(رض) من قحطان. 

اهل النگرا عشیرة من عشایر موجودین فی الزرگان  الهواز،خفاجیه،فی دول اجنبیة علا طبق الکلام من  اجدادهم الموجودین اهم کانون فی زمان قدیم ساکنین  نصا وجنب النهر انعرفو فی اسم اهل النگرا ،اهما من  زمان سکنو مع بنی طرف وصارت رسوم عاداتم مثل  بنی طرف واصل اهل النگرا ویرجعون من بنی مالک  (مالک الشتر) اهل النگرا وعشیرة الحمودی اخوان  یعنی الثنتین یرجعون من بنی مالک الموجودین فی  العراق .

عشیره اهل النگرا یتقسمون علا سبعة اقسام ، 

۱.بیت اشبیب

 ۲.بیت اکریم

 ۳.بیت حسب 

۴.بیت اکرم 

۵.بیت طاهر 

وغیرة...

 شیوخ العشیرة بیت اشبیب معروفین  بیت المرحوم  شیخ صالح الحاچم اولاد الشیخ صالح منهم المرحوم  شیخ مجید من نسل صالح وشیخ احمد صالح دام الله  وجوده انشاالله الحین الموجود شیخ احمد صالح  الحاچم وعلم العشیره ابیض فی الاطراف احمر فی الوسط  نجمةوهلال موجود وشعار الموجود فی العلم (نصرمن  الله وفتح من غریب)

   **حتی اسمی نسیه واناداوی** 

**گلت گلب الیخزن واناداوی** **

**اخاف الجرح ینزف واناداوی** *

*ینزف فخر والیمتاز نگراوی**

 **عمیت ومن ادیه الوکت نگرا** 

**طحت ابنهر کله  اعلوم  نگرا** 

**دله اناوصفیت ابحظن. نگرا** 

**دوم  ارتاح بفعال  اهل  نگرا** 

عشیره السبتی

یعود أصل عشیرة السبتی إلى قبیلة بنی مالک القاطنین على شواطئ (( نهر هاشم )) التابعة لمدینة الأهواز . وتربیة المواشی هی المهنة الأصلیة لهم ویعیش البعض منهم حالیاً فی داخل مدینة الأهواز نفسها . 

تجدید القماش بیرق عشایر البوصالح تقریبا بعد اربعین عاما...

دخول النخع فی الاسلام

بسم الله الرحمن الرحیم

احببت ان استطرق تاریخیاً علی موضوع المالکیه من اقوال سماحة السید الکورانی العاملی فی الفصل الأول:

دخول النخع فی الإسلام:(1)
وفدان من النخع الى النبی(ص) بدأ دخول الیمنیین فی الإسلام عندما رأى ملکها الفارسی باذان صدق النبی(ص) لما أخبره بهلاک کسرى على ید ابنه ، فی الوقت الفلانی ، فأسلم ، وجعله النبی(ص) حاکماً على الیمن .

 وبموت کسرى وضعف دولته تفککت الیمن ، وسیطر رؤساء قبائلها على مناطقهم ، فبعث الیهم النبی(ص) رسائل فأسلم عدد منهم ، وأرسل علیاً(ع) مرتین فاستکمل فتحها ، وجاءت وفودها الى النبی(ص) ، وجاء وفد النخع مرتین ، مرة کان فیه رجلان أعجبا النبی(ص) ، ومرة کانوا مئتین .

   قال فی الطبقات:1/346: «قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الکلبی عن أبیه عن أشیاخ النخع قالوا: بعثت النخع رجلین منهم إلى النبی (ص) وافدین بإسلامهم: أرطاة بن شراحیل بن کعب من بنی حارثة بن سعد بن مالک بن النخع ، والجهیش واسمه الأرقم من بنی بکر بن عوف بن النخع ، فخرجا حتى قدما على رسول الله (ص) فعرض علیهما الإسلام فقبلاه ، فبایعاه على قومهما فأعجب رسول الله (ص) شأنهما وحسن هیئتهما ، فقال: هل وراءکما من قومکما مثلکما ؟ قالا: یا رسول الله قد خلفنا من قومنا سبعین رجلاً کلهم أفضل منا ، وکلهم یقطع الأمر وینفذ الأشیاء ما یشارکوننا فی الأمر إذا کان . فدعا لهما رسول الله (ص) ولقومهما بخیر وقال: اللهم بارک فی النخع ، وعقد لأرطاة لواء على قومه ، فکان فی یدیه یوم الفتح وشهد به القادسیة ، فقتل یومئذ فأخذه أخوه درید فقتل رحمهما الله ، فأخذه سیف بن الحارث من بنی جذیمة فدخل به الکوفة .

   ثم قال ابن سعد: قال أخبرنا محمد بن عمر الأسلمی قال: کان آخر من قدم من الوفد على رسول الله (ص) وفد النخع وقدموا من الیمن للنصف من المحرم سنة إحدى عشرة ، وهم مائتا رجل فنزلوا دار رملة بنت الحارث ، ثم جاؤوا رسول الله (ص) مقرین بالإسلام ، وقد کانوا بایعوا معاذ بن جبل بالیمن فکان فیهم زرارة بن عمرو قال أخبرنا هشام بن محمد قال هو زرارة بن قیس بن الحارث بن عداء وکان نصرانیاً ».والإصابة:1/ 625).

  أقول: تعمد رواة السلطة القرشیة أن یحذفوا إسم مالک الأشتر(رحمه الله)  من الوفدین النخعیین الى رسول الله(ص) !  وستعرف أنه صحابی جلیل ، جاهد مع علی(ع) فی الیمن کما نص ابن الأعثم والواقدی.

هجرة النخع الى العراق:(2)

 کانت هجرة القبائل الى العراق والشام حاجةً عسکریة لاستکمال فتح العراق وبلاد فارس وما وراء النهر ، وبلاد الشام ومصر . فهاجرت قبائل من الحجاز ، لکن الثقل الأکبر کان من الیمن . وقد بلغ من حماسة بعض القبائل للمشارکة فی الجهاد کالنخع ، أنهم جلهم أو کلهم هاجروا الى العراق والشام !

   قال الواقدی:1/68: « فما تمت أیام قلائل حتى جاء جمع من الیمن وعلیهم عمرو بن معد یکرب الزبیدی یرید الشام ، فما لبثوا حتى أقبل مالک بن الأشتر النخعی ، فنزل عند الإمام علی رضی الله عنه بأهله ، وکان مالک یحب سیدنا علیاً وقد شهد معه الوقائع وخاض المعامع فی عهد رسول الله(ص) ، وقد عزم على الخروج مع الناس إلى الشام... واجتمع بالمدینة نحو تسعة آلاف فلما تم أمرهم کتب أبو بکر کتاباً إلى خالد بن الولید یقول فیه... وقد تقدم إلیک أبطال الیمن وأبطال مکة ، ویکفیک ابن معدی کرب الزبیدی ومالک بن الأشتر».

   لکن الأشتر والنخعیین(1) شارکوا أولاً فی فتح العراق ونهضوا بثقل معارکه ، کما ذکر  الواقدی:2/192، ثم  ذهب مالک وهاشم المرقال ومجموعة فرسان ، لنجدة المسلمین فی الیرموک .

(1)التعلیق المهم علی هذه المقوله العظیمه المثبته وجود النخعیین فی العراق و وجودهم فی العراق یؤکد وجودهم فی محافظة الأهواز ایضاً،لأن کما نعلم العرب کانوا یهاجرون من مکان الی مکان فی کل وهلة زمینه.

   فقد ذکر ابن أبی شیبة:8/15، أن النخع کانوا فی القادسیة(1) ألفین وأربع مئة ، أی ربع جیش المسلمین! « فقال عمر: ما شأن النخع  أصیبوا من بین سائر الناس أفرَّ الناس عنهم؟ قالوا: لا بل وَلُوا أعظم الأمر وحدهم »! (ابن أبی شیبة:8/14، والإصابة:1/196).
   وفی مصنف ابن أبی شیبة:7/718: «عن الأعمش عن مالک بن الحارث أو غیره قال: کنت لاتشاء أن تسمع یوم القادسیة: أنا الغلام النخعی ، إلا سمعته » .

(1)و الموضوع الآخر الداعم لقضیة وجود المالکیه تاریخیاً فی العراق و محافظة الأهواز هو الشراسه ودعم القضایا المهمه لیومنا هذا.

  وفی تاریخ الطبری:3/82 ، أنهم هاجروا من الیمن مع عوائلهم ، وزوجوا سبع مائة بنت الى المسلمین(1)وخاصة الأنصار . (ونحوه فی تاریخ دمشق:65/100) .

(1)موضوع المصاهره مثبت عظیم و هو یدل علی أن قبیلة نخع صاهروا لکی یقطنون و یبقون فی العراق و الشاهدُ علی ذلک تلاحمهم مع القبائل المجاوره لهم کـ قبائل بنی سعید و الأجود و غیرهم من القبائل العربیه.

 ونزل النخع قبلی مسجد الکوفة: «وأنزل فی قبلة الصحن بنی أسد على طریق  ، وبین بنی أسد والنخع طریق ، وبین النخع وکندة طریق ، وبین کندة وأزد طریق».(تاریخ الکوفة/156).

  وتدل روایة الحافظ الأصبهانی فی ذکر أخبار إصبهان:2/318 ، على أن الأشتر وفرسان النخع شارکوا فی فتح أصفهان، قال: « مالک الأشتر بن الحارث بن عبد یغوث بن مسلمة بن ربیعة بن الحارث بن خزیمة بن سعد بن مالک بن النخع ، کان بإصبهان أیام علی بن أبی طالب فیما ذکر عن عمیر بن سعید قال: دخلت على الأشتر بإصبهان فی أناس من النخع ، نعوده ».

   وکان الأشتر قبلها بطل الیرموک ، قال الواقدی فی:1/163، ونحوه ابن الأعثم: «ثم إن الملک هرقل لما قلد أمر جیوشه ماهان ملک الأرمن  وأمره بالنهوض الى قتال المسلمین  ورکب الملک هرقل ورکب الروم وضربوا بوق الرحیل،وخرج الملک هرقل لیتبع عساکره... وسار ماهان فی أثر القوم بحیوشه والرجال أمامه ینحتون له الأرض ویزیلون من طریقهم الحجارة وکانوا لا یمرون على بلد ولا مدینة إلا أضروا بأهلها ویطالبونهم بالعلوفة والإقامات ولا قدرة لهم بذلک فیدعون علیهم ویقولون: لاردکم الله سالمین . قال وجَبْلَة بن الأیْهم ( رئیس غسان وملک الشام) فی مقدمة ماهان ومعه العرب المتنصرة من غسان ولخم وجذام...وجعل الجواسیس یسیرون حتى وصلوا الى الجابیة وحضروا بین یدی الأمیر أبی عبیدة وأخبروه بما رأوه من عظم الجیوش والعساکر، فلما سمع أبو عبیدة ذلک عظم علیه وکبر لدیه وقال:لاحول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم، وبات قلقاً لم تغمض له عین خوفاً على المسلمین...قال عطیة بن عامر: فوالله ما شبهت عساکر الیرموک إلا کالجراد المنتشر، إذْ سدَّ بکثرته الوادی! قال:ونظرت الى المسلمین قد ظهر منهم القلق وهم لا یفترون عن قول لاحول ولاقوة إلا بالله العلی العظیم، وأبو عبیدة یقول:قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَیْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ ».

   ثم ذکر الواقدی/178، رسالة أبی عبیدة الى عمر فقال عمر: « ما تشیرون به علیَّ رحمکم الله تعالى ؟ فقال له علی بن أبی طالب: أبشروا رحمکم الله تعالى فإن هذه الوقعة یکون فیها آیة من آیات الله.. قال لعمر: یا أمیر المؤمنین أکتب الى عاملک أبی عبیدة کتاباً وأعلمه فیه أن نصر الله خیر له من غوثنا ونجدتنا ».

   وکانت الآیة التی وعد بها النبی(ص) على ید الصحابی البطل مالک الأشتر ، الذی قطف النصر للمسلمین فی الیرموک.(1)

(1)الحمد لله هذا دلیل آخر للتثبیت لقضیة المالکیه و هو مولاة الأمام علی(ع)و الشاهد علی ذلک و جود اسماء و ان لم یکون دلیل قاطع لکن یجب ذکره ألا و هی اسماء علی و حسین فی الشجره المطبوعه لعشیرة الحمودی علی الأقل.

موقع السید علی الکورتنی العاملی

 

نخع ومذحج

(1)هاجر بنو النخع جلهم أو کلهم الى العراق ، وکانوا ربع جیش المسلمین فی القادسیة ، وکانوا حیهم جنوبی مسجد الکوفة الى جنب مذحج بحکم أنهم فرع منهم ، وکثیراً مـــــا کانوا  معهم فی الحرب مجموعة واحدة کما فی صفین . بل کان مالک نفسه ینتسب الى مذحج ، لأن النخع بطن منها کمراد وجعفی وقنان ، فقد قال  عندما شد على أحد الفرسان ، کما روى نصر بن مزاحم/177:

بُلیتَ بالأشتر ذاک المذحجی***** بفارسٍ فی حلقٍ مُدَجَّجِ

کاللـــــیث لیث الغابة المهیَّج*****إذا دعاهُ الــــقرن لم یُعَرِّجِ

وقد کانت مذحج فی العراق من أیام الملک تُبَّع ، ونزلت فی الحیرة وما بین الحیرة والأنبار (معجم البلدان:2/230) فلا بد أنهم استقبلوا أبناءهم النخع بعد الإسلام ، وأسکنوهم الى جنبهم.((و ما إن هاجروا بعضهم الی الأهواز بقوا کما کانوا اخوه کما ان عشایر بنی مالک آخره هم من سلالة خولان بن ابراهیم بن مالک الأشتر))

سوال:من هو نخع؟

النخع بن عمرو بن عُلة بن جلد بن مذحج بن عامر بن زید بن کهلان بن سبأ-و هو جسر بن عمرو و تسمی ب نخع حین انتخع من اهله مذحج الی اراضی بیشه.

الهوامش:

1-موقع السید الکورانی-2-سبائک الذهب41/1ص-3-شجرة عشیرة الحمودی

 

بنی مالک

                                                اعلگ بل حرب رایات دون الناس مو رایه 

        و حگ الانزل الایات آیه من بعد آیه

          البوصالح و الحمودی ابیوم طگهن عینو ثایه

         و الهویشم سنایه النار سد اسکندر و مایه

         و السکینی یداوی الدای بیه و ما نظر دایه

         الزویداوی یصدر ال گال عندی ابهل سلف غایه

          القضیله اتهوی اعلک ماو و السبتی التچایه

    ساری یا عجید الگوم راعی السیف والصایه

     کاووش الزخر للوید او صاحت امعلایه

        کل مالک هلی و عضای و سمع هوسیتی مایه

  مالک لو صیح ایتچیلی

شهداء مذحج فی واقعه الطف

قصدنا فی هذا المقال التعریف بقدر الإمکان بالذین نالوا شرف المواکبة و الاستشهاد

فی رحاب ریحانة المصطفی صلی الله علیه و آله وسلم، الإمام الحسین علیه السلام

فی یوم عاشوراء.. و الحقیقة إن کان لقبیلة مذحج دور فعال لنصرة الحسین علیه

السلام من بدایة المشوار حین بعث مسلم بن عقیل علیه السلام سفیراً إلی الکوفة و

حتی قیام المختار الثقفی فکان فی البدایة شیخ قبیلة مذحج و هو هانی بن عروة

رضی الله عنه قد وقف بجانب مسلم بن عقیل علیه السلام و استشهد معه و فی قیام

المختار کان ابراهیم بن مالک الاشتر زعیم مذحج أیضاً قائد جیش التوابین و أخذوا

بثأر الحسین علیه السلام و الکثیرین من بنی مذحج ممن کان لهم دور فی تلک

الواقعة..

أما عن شهداء یوم عاشورا فکان سهم مذحج لنصرة الإمام کبیرا حیث تجد من

الشهداء السبعین أو الأکثر فی تلک الواقعة لبنی مذحج شهداء لایستهان بعددهم؛ و

إلیک الإسماء:

 

1-اسحاق بن مالک الأشتر النخعی المذحجی:

لم یذکر اسمه فی المنابع القدیمة و لکن یذکره فاضل الدربندی فی کتابین له "اسرار

الشهادة" و "جواهر الایقان" و یعده فی عداد شهداء الطف و یقول: انه ابن مالک

الأشتر و شقیق ابراهیم بن مالک .. برز الی المیدان بعد شهادة حبیب بن مظاهر

الأسدی حین نادی الإمام الحسین علیه السلام، من یبرز إلی هؤلاء؛ فلبی الامام و

برز الی القوم و هو یرتجز قائلاً:

 

نَفْسى‏ فِداکُمْ طاعِنُوا وَجالِدُوا

حَتَّى یُبانَ مِنْکُمُ الْمُجاهِدُ

وَارْجُلًا تَتْبَعها سَواعِدُ

فى نَصْرِ مَولاىَ الْحُسَیْنِ الْعابِدُ

بِذاکَ اوْصانا الْوالِدُ

بِنَصْرِ ابْنِ الْمُرْتَضى یا جُحَّدُ

 

استهدف فی برازه حامل لواء جیش عمر بن سعد و قتل فریقا من جیشه

..

حمل علی القوم مرة اخری قائلاً:

 

یا لَکَ یَوْماً کاسِفاً وصَعْبا

یا لَکَ یَوْماً لا یُوارى‏ کَرْبا

یا ایُّها الْباغِى الَّذى‏ ارْتَکَبا

فَلا نَخافُ الْمَوْتَ کمّا قَرُبا

لِأَنَّ فینا بَطَلًا مُجرَّبا

اعْنِى الْحُسَینَ عِنْدَنا مُحبَّبا

فَالنَّفْسُ فینا لِلْقِتالِ تَطْلُبا

 نَفْدیهِ بِالْامِّ ولا نَبْغِى الْابا

 فقتل مایقارب ۵۰۰ فارس من شجعان القوم و جاهد جهاد الابطال حتی استشهد..

---

۲ـ جابر بن الحارث السلمانی المرادی المذحجی:

من شهداء کربلاء. وقیل أن إسمه جنادة، وحباب، وحیان، وحسان أیضا. کان من

شخصیات الشیعة فی الکوفة. أشترک فی حرکة مسلم بن عقیل. وتوجه إلى الحسین

– بعد فشل الثورة فی الکوفة مع جماعة والتقوا بالحسین قبیل وصوله إلى کربلاء

. فأراد الحر بن یزید الریاحی منعهم من اللحاق بالحسین، ولم یفلح فی منعهم. وقد

نال درجة الشهادة یوم عاشوراء. (أنصار الحسین: 63.)

قبیلته: من بنی مراد من مذحج ..

 

و أیضاً واضح الرومی (الترکی) مولى جابر بن الحارث السلمانی المذحجی:

کان واضح غلاما ترکیا شجاعا قارئا ، وکان للحرث السلمانی ، فجاء مع جنادة بن

الحرث للحسین علیه السلام کما ذکره صاحب الحدائق الوردیة .

والذی أظن أن واضحا هذا هو الذی ذکر أهل المقاتل أنه برز فی الیوم العاشر إلى

ألأعداء فجعل یقاتلهم راجلا بسیفه وهو یقول :

 

البحر من ضربی وطعنی یصطلی

والجو من عثیر نقعی یمتلی

إذا حسامی فی یمینی ینجلی

ینشق قلب الحاسد المبجل

 

نقل المرحوم السید المقرم : ولما صرع واضح الترکی مولى الحرث المذحجی إستغاث

بالحسین فأتاه ابو عبألله وإعتنقه فقال من مثلی وإبن رسول ألله صلى الله علیه وآله

وسلم واضع خده على خدی ! ثم فاضت نفسه الطاهرة..

هناک تشابه کبیر فی وقائع مقتل أسلم الترکی مولی الحسین علیه السلام وواضح

مولى الحرث ..

---

۳ـ الحجّاج بن مسروق الجعفی:

من شهداء الطف الأجلاّء، وهو مؤذن الحسین علیه السلام (بحار الأنوار 45: 25)،

کان من أهل الکوفة ومن أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام، لما بلغه خروج الحسین

من المدینة إلى مکّة، خرج من الکوفة ولحق بالحسین فی مکّة، وصحبه منها إلى

العراق، کان ملازماً للإمام ویؤذّن للصلوات الخمس.

لما بلغ الحسین علیه السلام منزل قصر بنی مقاتل، ورأى هناک خیمة عبید الله بن

الحرّ الجعفی بعث إلیه الحجّاج بن مسروق لیدعوه للالتحاق بالإمام ("عنصر

شجاعت" 1: 80)، (لکنه لم یحظ بحسن التوفیق للالتحاق بالحسین)، ولما التقت

قافلة الإمام بجیش الحر، أمره الإمام بأن یؤذّن لصلاة الظهر، ولذا ذکرته بعض الکتب

بصفة مؤذّن الحسین.وفی یوم الطف برز إلى القتال وعاد إلى الحسین مضمخاً بدمه،

وتحدث مع الإمام وعاد إلى ساحة المعرکة وقاتل حتى قُتل.

جاء ذکره فی تاریخ الطبری و فی زیارة الناحیة و الزیارة الرجبیة و بحار الأنوار و

یذکره الخوارزمی و أیضاً ابن شهرآشوب فی کتابه "المناقب" و یصححه الشیخ

الطوسی بإسم "الحجاج بن مرزوق" و أیضاً  یذکره الأستاذ الخوئی فی "معجم

الرجال: 239:4" تحت هذا المسمی و یتطرق إلی الحجاج بن مرزوق الجعفی فی

فصلا مستقل (معجم الرجال: 4: 240 - 239).

قبیلته: من جعفی بطن من سعدالعشیرة بن مذحج

---

۴ـ زید بن معقل الجعفی:

من شهداء کربلاء، جاء أسمه فی زیارة الناحیة المقدسة نسخة الاقبال تحت هذا

الإسم؛ و فی نسخة أخری قیل أنه بدر ابن معقل الجعفی (أنصار الحسین:

73). یذکره هکذا الاستاذ الخوئی؛ و یذکره أیضاً الشیخ الطوسی من شهداء الطف

قبیلته: من بنوجعفی من مذحج

---

۵ـ عمرو بن مطاع الجعفی:

جاء اسمه فی عداد شهداء کربلاء (المناقب لابن شهر اشوب 102:4) . و أیضاً

یذکرونه الخوارزمی و مؤلف بحار الأنوار بانه من شهداء الطف

قبیلته: أیضاً من جعفی من مذحج

---

۶ـ عمیر بن عبدالله المذحجی:

من شهداء کربلاء و یذکرونه إبن شهر آشوب و الخوارزمی و أیضاً جاء ذکره فی

کتب بحار الأنوار و منتهی الآمال، خرج إلى القتال بعد استشهاد سعد بن حنظلة

التمیمی وهو یرتجز ویقول :

 

قَد عَلِمَت سَعدٌ وَ حَیُّ مَذحِج

إِنّی لَدَی الهَیجاء لَیثُ مُحرِج

أَعلُوا بِسَیفی هامَةَ المُدَجّجِ

وَ أَترُکُ القَرنَ لَدَی التَّعَرُّجِ

فریسَتَه الضَّبعِ الأَزَلِّ الأَعرَجِ

و قاتل قتالاً شدیداً و قتل کثیراً حتی قتل علی ید مسلم الضبابی و عبدالله البجلی

.

---

۷ـ مجمع بن عبدالله العائذی المذحجی:

هو مجمع بن عبدالله بن مجمع بن مالک بن أیاس بن عبد مناة بن عبید الله بن سعد

العشیرة المذحجی العائذی.. من شهداء الحملة الأولى یوم عاشوراء (المناقب لابن

شهرآشوب 113:4) ، ینتمی إلى قبیلة مذحج ، وأصله من الیمن. التحق بالحسین فی

منزل زبالة. و قاتل بین یدیه . جاء اسمه فی زیارة الناحیة المقدسة (أنصار الحسین

: 92) . ذکره الطبری و إبن شهر آشوب

.

---

۸ـ نافع بن هلال الجملی:

من شهداء کربلاء، وهو نافع بن هلال بن جمل بن سعد العشیرة من مذحج، وهو من

الشخصیات البارزة فی الکوفة ومن رواة حدیث أمیر المؤمنین علیه السلام، وشهد

معه معارکه الثلاث الجمل وصفین والنهروان، خرج من الکوفة خفیة قبل استشهاد

مسلم بن عقیل لاستقبال الحسین، وجاء معه إلى کربلاء، شارک فی جلب الماء إلى

الخیام مع العباس بن علی یوم الطف(أنصار الحسین:109)، وکان ممّن تکلمّوا

بحماس بین یدی الحسین تعبیراً عن استعدادهم للبذل والتضحیة، کان یکتب اسمه

على سهامه المسمومة ویرمی بها العدو(الأعلام للزرکلی 6:8) و یقول:

 

أَرمی بِها مُعلَمَةً أَفواقُها

مَسمُومَةً تَجری بِها أَخفاقُها

لَیَملأَنَّ أَرضَها رَشاقُها

وَ النَّفسُ لا یَنفَعُها أَشفاقُها

، وفی یوم عاشوراء لما نفدت سهامه، استلّ سیفه وهجم على جیش الکوفة وهو

یرتجز ویقول:

 

 أنا الهَـزَبْــرُ الجملـــی

دینــی علـى دیـن علــی

 

 فرضخه جیش الکوفة بالحجارة حتى کسروا یده، وتناوشوه من کل جانب وقبضوا

علیه وجاء به شمر إلى عمر بن سعد، ثم قتل علی ید شمر. وکان ممّا ارتجز به:

 

 أَنَا الغُلامُ الیَمَنِیُّ الجَمَلِیَِ

دینی عَلی دینِ حُسَینِ بنِ عَلِیّ

إِن أُقتَلِ الیَومَ فَهذا أَمَلی

فَذاکَ رَأیی و أُلاقی عَمَلی

(منتهى الآمال 264:1)

وقال البعض أن اسمه هلال بن نافع . و ذکروه الطبری و الشیخ الطوسی و إبن شهر

آشوب.

 

(( رضی الله عنهم أجمعین

مالک اشتر

لامام علی(علیه السلام): إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّکَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُکْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَیْهِ

)رضوان الله علیک یا مالک الاشتر(

 

مالک بن الحارث المذحجی المعروف بالاشتر.

وسمی بالاشتر لانه قاتل فی معرکة الیرموک قتال الابطال وشترت عیناه أی اصیبت بشق فی

جانبها فصار یلقب بالاشتر.

وشهد له النبی الکریم (صل الله علیه وآله وسلم) دون ان یراه بأن قال عنه (انه المؤمن حقا)

وهی شهادة مبارکة من رسول الله (صل الله علیه وآله وسلم) له.

أما أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقد قال عنه : (کان لی مالک کما کنت لرسول الله (صل الله

علیه وآله وسلم(

وکان مالک من زعماء العراق الشرفاء ووجهاء قومه بنی نفع وفارسأ صندیدا شدید البأس ومن

ابرز قادة جیش الامام علی(علیه السلام(.

اما عمله فکان حازما حیث کان یجمع بین اللین والصرامة وشهد له بذلک الامام علی (علیه

السلام) قائلأ : (انه من لا یخاف ضعفه ولا بطؤه(.

واستطاع بفصاحة لسانه أن یخمد الکثیرمن الفتن التی عجزالسیف عن اخمادها وسارع فی

مواقفه الئ نصرة الحق ومحاربة الباطل .

*ومالک الاشتر من القلائل الذین حضروا وفاة الصحابی الجلیل أبی ذر، وشارک فی دفنه بعد

نفیه الى صحراء الربذة مظلوما

وفی معرکة الجمل اخذ والی الکوفة أبو موسى الاشعری یخوف الناس ویمنعهم من الذهاب

لنصرة الامام علی(علیه السلام)، فذهب مالک الاشترالیه یحمل امرالامام (علیه السلام) بعزله

من منصبه فدخل علیه المسجد وانزله من المنبر وطرده وعبأ کتائب الجیش للمعرکة.

وقررمعاویة التخلص من مالک باعتماده على خبث ومکر عمرو بن العاص الذی وعد أحد

رجاله أن یسقی السم لمالک مقابل اعفائه من الضراب مدى الحیاة، فقام هذا الرجل الشریر

بحیلة سقى خلالها العسل المسموم لهذا البطل الشجاع فاستشهد مظوما وفجع به أمیر المؤمنین

)علیه السلام) وقال عنه : (اللهم ان احتسبه عندک فان موته من مصائب الدهر(.

وهکذا انتهت حیاة هذا الرجل الشجاع بعد حیاة حافلة بالجهاد والتضحیة والاخلاص.

اعلام قبیله بنی مالک علی مر التاریخ

 1-الجد الجامع لقبیلة بنی مالک الصحابی الجلیل مالک الأشتر النخعی(رضوان الله علیه)
2-قاتل قتلة سید شباب اهل الجنه ابراهیم بن مالک النخعی(رضوان الله علیه)الذی قتله
عبدالملک ابن مروان قال الشاعر الشامی یزید بن الرقاع العاملی:
ونحن قتلنا ابن الحواری مصعباً(1)         أخا أسد والمذحجی(2) الیمانیا
(1)مصعب  بن زبیر بن عوام
(2)ابراهیم بن مالک النخعی المذحجی
3-اسحاق بن مالک الأشتر الذی استشهد بین ایدی الأمام فی واقعة الطف(ع)- کان شیخاً
عندما برز إلى القتال بین یدی الإمام الحسین علیه السلام ـ راجع باب تراجم الأنصار غیر
الهاشمیین.
4-اولاد ابراهیم1-مالک((4) أعیان الشیعة : 2/202)2-محمد(تاریخچه کربلاء : 56 ، وفیه
أنه کان یقود فرقة لأخذ الثأر من قتلة الحسین علیه السلام)3-خولان( تنبیه الخواطر :
المقدمة : د)
5-النعمان بن مالک النخعی:( أما النعمان فکان فارساً شجاعاً کأبی وجده وله ریاسة ، قتل
مع یزید بن المهلب ابن أبی صفرة عام 102هـ حین خرج على یزید(1) بن عبدالملک بن
مروان أیام حکومته وقد خلعه وحاربه مسلمة(2) بن عبدالملک بن مروان بالعقر على
شاطئ الفرات ، وکان قد أتى ابن المهلب ناس من أهل الکوفة کثیر فجعل على مذحج ربع
أسد ، النعمان بن إبراهیم بن الأشتر ، فلما قتل یزید بن المهلب(3) انهزم أصحابه واجتمع
آل مهلب بالبصرة ثم رکبوا البحر حتى إذا کانوا بحیال کرمان خرجوا من سفنهم وحملوا
عیالاتهم وأموالهم على الدواب والمقدم علیهم المفضل بن المهلب(4)، وبکرمان فلول کثیرة
فاجتمعوا إلیه وبعث مسلمة مدرک بن ضب الکلبی(5) فی طلبهم فأدرک المفضل فی عقبة
ومعه الفلول فعطفوا علیه فقاتلوه واشتد قتالهم فقتل من أصحاب المفضل النعمان بن
إبراهیم بن الأشتر النخعی(6)...
(1) یزید : الاموی (71 ـ 105هـ) تاسع من حکم من الأمویین وذلک عام 101هـ ، ولد فی
دمشق مات فی اربد أو بالجولان وحمل إلى دمشق .
(2) مسلمة : الأموی غزى القسطنطنیة أیام ولایة أخیه سلیمان عام 96هـ ، وولاه أخاه
یزید إمرة العراقیین ثم أرمینیة ، غزا الترک والسند عام 109هـ مات بالشام عام 120هـ .
(3) یزید : ابن المهلب بن أبی صفرة الأزدی (53 : 102هـ) قائد أموی ولی خراسان بعد
وفاة أبیه عام 83هـ ، تولى عدة ولایات سکن البصرة بعد أن هرب من السجن بعد وفاة عمر
بن عبد العزیز .
(4) المفضل : ابن المهلب بن أبی صفرة الأزدی ، سکن البصرة ، ولاّه الحجاج خراسان
عام 85هـ ، ثم ولاه سلیمان بن عبدالملک جند فلسطین ، کان من الشجاع إلا أنه قتل على
أبواب قندابیل بالسند عام 102هـ .
(5) مدرک الکلبی : کان قائداً أمویاً عندما قاتل یزید بن عبد الملک الأموی آل مهلب عام
102هـ فی العراق .
(6) أعیان الشیعة : 10/224 عن الکامل فی التاریخ لابن الأثیر.
6-خولان بن ابراهیم النخعی(أبی النجم بن ورام بن حمدان بن خولان بن إبراهیم بن مال
الأشتر ، وکان ورام من أعلام الإمامیة له کتاب تنبیه الخواطر المعروف بمجموعة ورام
توفی عام 650هـ فی الحلة .
وأما محمد فکان مع أبیه یقاتل لأخذ الثأر وهو الذی تعاون مع أبیه فی بناء مرقد الإمام
الحسین علیه السلام(1) وشید أول قبة للإمام الحسین علیه السلام عام 66هـ ، ویذکر أن
محمداً کان من قواد المختار کأبیه(2) .
وأما مالک فکان فارساً مغواراً ، قاتل الأمویین مع آل المهلب عام 102هـ ، ولما قتل
المفضل بن المهلب وقتل معه أخوه النعمان بن إبراهیم الأشتر طلب الحسن الحضرمی(3)
الأمان من مسلمة بن عبد الملک الأموی لمالک بن إبراهیم الأشتر ، وکان مسلمة بالحیرة ،
فلما جاءه الحضرمی بمالک قال له : هذا مالک بن إبراهیم بن الأشتر ، فقال له مسلمة :
انطلق ، قال له الحضرمی : أصلحک الله : لِمْ لَمْ تشتمه کما شتمت صاحبه(4) قال : أجللتکم
عن ذلک ، قال الحضرمی : فإنه أحب إلینا أن تشتمه فهو والله أشرف أباً وجداً وأسوأ أثراً
من الشام ... وکان الحضرمی یقول بعد ذلک : ما ترکه إلا حسداً من أن یعرف صاحبنا فأراد
أن یرینا أنه قد حقّره(5) .
(1) تاریخچه کربلاء : 65 مدینة الحسین : 1/23 عن تاریخ إیران وعراق للسید علی خان
، رحلة عراقیة : 99 .
(2) راجع باب تاریخ المراقد من هذه الموسوعة .
(3) الحضرمی : هو الحسن بن عبد الرحمان بن شراحیل (رستم) الحضرمی ، کان من
المقربین لحکام وأمراء بنی أمیة وبالأخص فی عهد یزید بن عبد الملک (101 ـ 105هـ) .
(4) صاحبه : هو عبدالرحمان بن محمد والذی طلب له الأمان محمد بن عبدالله بن
عبدالملک بن مروان ، ولما جیء به إلى مسلمة شتمه قائماً وقال له : صاحب خلاف
وشقاق ونفاق ونفار فی کل فتنة مرة مع حائک کندة ، مرة مع صلاح الأزد ، ما کنت بأهل
أن تؤمن ، ثم قال له : انطلق .
(5) تاریخ الأمم والملوک : 4/88 .