دخول النخع فی الاسلام

بسم الله الرحمن الرحیم

احببت ان استطرق تاریخیاً علی موضوع المالکیه من اقوال سماحة السید الکورانی العاملی فی الفصل الأول:

دخول النخع فی الإسلام:(1)
وفدان من النخع الى النبی(ص) بدأ دخول الیمنیین فی الإسلام عندما رأى ملکها الفارسی باذان صدق النبی(ص) لما أخبره بهلاک کسرى على ید ابنه ، فی الوقت الفلانی ، فأسلم ، وجعله النبی(ص) حاکماً على الیمن .

 وبموت کسرى وضعف دولته تفککت الیمن ، وسیطر رؤساء قبائلها على مناطقهم ، فبعث الیهم النبی(ص) رسائل فأسلم عدد منهم ، وأرسل علیاً(ع) مرتین فاستکمل فتحها ، وجاءت وفودها الى النبی(ص) ، وجاء وفد النخع مرتین ، مرة کان فیه رجلان أعجبا النبی(ص) ، ومرة کانوا مئتین .

   قال فی الطبقات:1/346: «قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الکلبی عن أبیه عن أشیاخ النخع قالوا: بعثت النخع رجلین منهم إلى النبی (ص) وافدین بإسلامهم: أرطاة بن شراحیل بن کعب من بنی حارثة بن سعد بن مالک بن النخع ، والجهیش واسمه الأرقم من بنی بکر بن عوف بن النخع ، فخرجا حتى قدما على رسول الله (ص) فعرض علیهما الإسلام فقبلاه ، فبایعاه على قومهما فأعجب رسول الله (ص) شأنهما وحسن هیئتهما ، فقال: هل وراءکما من قومکما مثلکما ؟ قالا: یا رسول الله قد خلفنا من قومنا سبعین رجلاً کلهم أفضل منا ، وکلهم یقطع الأمر وینفذ الأشیاء ما یشارکوننا فی الأمر إذا کان . فدعا لهما رسول الله (ص) ولقومهما بخیر وقال: اللهم بارک فی النخع ، وعقد لأرطاة لواء على قومه ، فکان فی یدیه یوم الفتح وشهد به القادسیة ، فقتل یومئذ فأخذه أخوه درید فقتل رحمهما الله ، فأخذه سیف بن الحارث من بنی جذیمة فدخل به الکوفة .

   ثم قال ابن سعد: قال أخبرنا محمد بن عمر الأسلمی قال: کان آخر من قدم من الوفد على رسول الله (ص) وفد النخع وقدموا من الیمن للنصف من المحرم سنة إحدى عشرة ، وهم مائتا رجل فنزلوا دار رملة بنت الحارث ، ثم جاؤوا رسول الله (ص) مقرین بالإسلام ، وقد کانوا بایعوا معاذ بن جبل بالیمن فکان فیهم زرارة بن عمرو قال أخبرنا هشام بن محمد قال هو زرارة بن قیس بن الحارث بن عداء وکان نصرانیاً ».والإصابة:1/ 625).

  أقول: تعمد رواة السلطة القرشیة أن یحذفوا إسم مالک الأشتر(رحمه الله)  من الوفدین النخعیین الى رسول الله(ص) !  وستعرف أنه صحابی جلیل ، جاهد مع علی(ع) فی الیمن کما نص ابن الأعثم والواقدی.

هجرة النخع الى العراق:(2)

 کانت هجرة القبائل الى العراق والشام حاجةً عسکریة لاستکمال فتح العراق وبلاد فارس وما وراء النهر ، وبلاد الشام ومصر . فهاجرت قبائل من الحجاز ، لکن الثقل الأکبر کان من الیمن . وقد بلغ من حماسة بعض القبائل للمشارکة فی الجهاد کالنخع ، أنهم جلهم أو کلهم هاجروا الى العراق والشام !

   قال الواقدی:1/68: « فما تمت أیام قلائل حتى جاء جمع من الیمن وعلیهم عمرو بن معد یکرب الزبیدی یرید الشام ، فما لبثوا حتى أقبل مالک بن الأشتر النخعی ، فنزل عند الإمام علی رضی الله عنه بأهله ، وکان مالک یحب سیدنا علیاً وقد شهد معه الوقائع وخاض المعامع فی عهد رسول الله(ص) ، وقد عزم على الخروج مع الناس إلى الشام... واجتمع بالمدینة نحو تسعة آلاف فلما تم أمرهم کتب أبو بکر کتاباً إلى خالد بن الولید یقول فیه... وقد تقدم إلیک أبطال الیمن وأبطال مکة ، ویکفیک ابن معدی کرب الزبیدی ومالک بن الأشتر».

   لکن الأشتر والنخعیین(1) شارکوا أولاً فی فتح العراق ونهضوا بثقل معارکه ، کما ذکر  الواقدی:2/192، ثم  ذهب مالک وهاشم المرقال ومجموعة فرسان ، لنجدة المسلمین فی الیرموک .

(1)التعلیق المهم علی هذه المقوله العظیمه المثبته وجود النخعیین فی العراق و وجودهم فی العراق یؤکد وجودهم فی محافظة الأهواز ایضاً،لأن کما نعلم العرب کانوا یهاجرون من مکان الی مکان فی کل وهلة زمینه.

   فقد ذکر ابن أبی شیبة:8/15، أن النخع کانوا فی القادسیة(1) ألفین وأربع مئة ، أی ربع جیش المسلمین! « فقال عمر: ما شأن النخع  أصیبوا من بین سائر الناس أفرَّ الناس عنهم؟ قالوا: لا بل وَلُوا أعظم الأمر وحدهم »! (ابن أبی شیبة:8/14، والإصابة:1/196).
   وفی مصنف ابن أبی شیبة:7/718: «عن الأعمش عن مالک بن الحارث أو غیره قال: کنت لاتشاء أن تسمع یوم القادسیة: أنا الغلام النخعی ، إلا سمعته » .

(1)و الموضوع الآخر الداعم لقضیة وجود المالکیه تاریخیاً فی العراق و محافظة الأهواز هو الشراسه ودعم القضایا المهمه لیومنا هذا.

  وفی تاریخ الطبری:3/82 ، أنهم هاجروا من الیمن مع عوائلهم ، وزوجوا سبع مائة بنت الى المسلمین(1)وخاصة الأنصار . (ونحوه فی تاریخ دمشق:65/100) .

(1)موضوع المصاهره مثبت عظیم و هو یدل علی أن قبیلة نخع صاهروا لکی یقطنون و یبقون فی العراق و الشاهدُ علی ذلک تلاحمهم مع القبائل المجاوره لهم کـ قبائل بنی سعید و الأجود و غیرهم من القبائل العربیه.

 ونزل النخع قبلی مسجد الکوفة: «وأنزل فی قبلة الصحن بنی أسد على طریق  ، وبین بنی أسد والنخع طریق ، وبین النخع وکندة طریق ، وبین کندة وأزد طریق».(تاریخ الکوفة/156).

  وتدل روایة الحافظ الأصبهانی فی ذکر أخبار إصبهان:2/318 ، على أن الأشتر وفرسان النخع شارکوا فی فتح أصفهان، قال: « مالک الأشتر بن الحارث بن عبد یغوث بن مسلمة بن ربیعة بن الحارث بن خزیمة بن سعد بن مالک بن النخع ، کان بإصبهان أیام علی بن أبی طالب فیما ذکر عن عمیر بن سعید قال: دخلت على الأشتر بإصبهان فی أناس من النخع ، نعوده ».

   وکان الأشتر قبلها بطل الیرموک ، قال الواقدی فی:1/163، ونحوه ابن الأعثم: «ثم إن الملک هرقل لما قلد أمر جیوشه ماهان ملک الأرمن  وأمره بالنهوض الى قتال المسلمین  ورکب الملک هرقل ورکب الروم وضربوا بوق الرحیل،وخرج الملک هرقل لیتبع عساکره... وسار ماهان فی أثر القوم بحیوشه والرجال أمامه ینحتون له الأرض ویزیلون من طریقهم الحجارة وکانوا لا یمرون على بلد ولا مدینة إلا أضروا بأهلها ویطالبونهم بالعلوفة والإقامات ولا قدرة لهم بذلک فیدعون علیهم ویقولون: لاردکم الله سالمین . قال وجَبْلَة بن الأیْهم ( رئیس غسان وملک الشام) فی مقدمة ماهان ومعه العرب المتنصرة من غسان ولخم وجذام...وجعل الجواسیس یسیرون حتى وصلوا الى الجابیة وحضروا بین یدی الأمیر أبی عبیدة وأخبروه بما رأوه من عظم الجیوش والعساکر، فلما سمع أبو عبیدة ذلک عظم علیه وکبر لدیه وقال:لاحول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم، وبات قلقاً لم تغمض له عین خوفاً على المسلمین...قال عطیة بن عامر: فوالله ما شبهت عساکر الیرموک إلا کالجراد المنتشر، إذْ سدَّ بکثرته الوادی! قال:ونظرت الى المسلمین قد ظهر منهم القلق وهم لا یفترون عن قول لاحول ولاقوة إلا بالله العلی العظیم، وأبو عبیدة یقول:قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَیْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ ».

   ثم ذکر الواقدی/178، رسالة أبی عبیدة الى عمر فقال عمر: « ما تشیرون به علیَّ رحمکم الله تعالى ؟ فقال له علی بن أبی طالب: أبشروا رحمکم الله تعالى فإن هذه الوقعة یکون فیها آیة من آیات الله.. قال لعمر: یا أمیر المؤمنین أکتب الى عاملک أبی عبیدة کتاباً وأعلمه فیه أن نصر الله خیر له من غوثنا ونجدتنا ».

   وکانت الآیة التی وعد بها النبی(ص) على ید الصحابی البطل مالک الأشتر ، الذی قطف النصر للمسلمین فی الیرموک.(1)

(1)الحمد لله هذا دلیل آخر للتثبیت لقضیة المالکیه و هو مولاة الأمام علی(ع)و الشاهد علی ذلک و جود اسماء و ان لم یکون دلیل قاطع لکن یجب ذکره ألا و هی اسماء علی و حسین فی الشجره المطبوعه لعشیرة الحمودی علی الأقل.

موقع السید علی الکورتنی العاملی

 

نخع ومذحج

(1)هاجر بنو النخع جلهم أو کلهم الى العراق ، وکانوا ربع جیش المسلمین فی القادسیة ، وکانوا حیهم جنوبی مسجد الکوفة الى جنب مذحج بحکم أنهم فرع منهم ، وکثیراً مـــــا کانوا  معهم فی الحرب مجموعة واحدة کما فی صفین . بل کان مالک نفسه ینتسب الى مذحج ، لأن النخع بطن منها کمراد وجعفی وقنان ، فقد قال  عندما شد على أحد الفرسان ، کما روى نصر بن مزاحم/177:

بُلیتَ بالأشتر ذاک المذحجی***** بفارسٍ فی حلقٍ مُدَجَّجِ

کاللـــــیث لیث الغابة المهیَّج*****إذا دعاهُ الــــقرن لم یُعَرِّجِ

وقد کانت مذحج فی العراق من أیام الملک تُبَّع ، ونزلت فی الحیرة وما بین الحیرة والأنبار (معجم البلدان:2/230) فلا بد أنهم استقبلوا أبناءهم النخع بعد الإسلام ، وأسکنوهم الى جنبهم.((و ما إن هاجروا بعضهم الی الأهواز بقوا کما کانوا اخوه کما ان عشایر بنی مالک آخره هم من سلالة خولان بن ابراهیم بن مالک الأشتر))

سوال:من هو نخع؟

النخع بن عمرو بن عُلة بن جلد بن مذحج بن عامر بن زید بن کهلان بن سبأ-و هو جسر بن عمرو و تسمی ب نخع حین انتخع من اهله مذحج الی اراضی بیشه.

الهوامش:

1-موقع السید الکورانی-2-سبائک الذهب41/1ص-3-شجرة عشیرة الحمودی

 

شهداء مذحج فی واقعه الطف

قصدنا فی هذا المقال التعریف بقدر الإمکان بالذین نالوا شرف المواکبة و الاستشهاد

فی رحاب ریحانة المصطفی صلی الله علیه و آله وسلم، الإمام الحسین علیه السلام

فی یوم عاشوراء.. و الحقیقة إن کان لقبیلة مذحج دور فعال لنصرة الحسین علیه

السلام من بدایة المشوار حین بعث مسلم بن عقیل علیه السلام سفیراً إلی الکوفة و

حتی قیام المختار الثقفی فکان فی البدایة شیخ قبیلة مذحج و هو هانی بن عروة

رضی الله عنه قد وقف بجانب مسلم بن عقیل علیه السلام و استشهد معه و فی قیام

المختار کان ابراهیم بن مالک الاشتر زعیم مذحج أیضاً قائد جیش التوابین و أخذوا

بثأر الحسین علیه السلام و الکثیرین من بنی مذحج ممن کان لهم دور فی تلک

الواقعة..

أما عن شهداء یوم عاشورا فکان سهم مذحج لنصرة الإمام کبیرا حیث تجد من

الشهداء السبعین أو الأکثر فی تلک الواقعة لبنی مذحج شهداء لایستهان بعددهم؛ و

إلیک الإسماء:

 

1-اسحاق بن مالک الأشتر النخعی المذحجی:

لم یذکر اسمه فی المنابع القدیمة و لکن یذکره فاضل الدربندی فی کتابین له "اسرار

الشهادة" و "جواهر الایقان" و یعده فی عداد شهداء الطف و یقول: انه ابن مالک

الأشتر و شقیق ابراهیم بن مالک .. برز الی المیدان بعد شهادة حبیب بن مظاهر

الأسدی حین نادی الإمام الحسین علیه السلام، من یبرز إلی هؤلاء؛ فلبی الامام و

برز الی القوم و هو یرتجز قائلاً:

 

نَفْسى‏ فِداکُمْ طاعِنُوا وَجالِدُوا

حَتَّى یُبانَ مِنْکُمُ الْمُجاهِدُ

وَارْجُلًا تَتْبَعها سَواعِدُ

فى نَصْرِ مَولاىَ الْحُسَیْنِ الْعابِدُ

بِذاکَ اوْصانا الْوالِدُ

بِنَصْرِ ابْنِ الْمُرْتَضى یا جُحَّدُ

 

استهدف فی برازه حامل لواء جیش عمر بن سعد و قتل فریقا من جیشه

..

حمل علی القوم مرة اخری قائلاً:

 

یا لَکَ یَوْماً کاسِفاً وصَعْبا

یا لَکَ یَوْماً لا یُوارى‏ کَرْبا

یا ایُّها الْباغِى الَّذى‏ ارْتَکَبا

فَلا نَخافُ الْمَوْتَ کمّا قَرُبا

لِأَنَّ فینا بَطَلًا مُجرَّبا

اعْنِى الْحُسَینَ عِنْدَنا مُحبَّبا

فَالنَّفْسُ فینا لِلْقِتالِ تَطْلُبا

 نَفْدیهِ بِالْامِّ ولا نَبْغِى الْابا

 فقتل مایقارب ۵۰۰ فارس من شجعان القوم و جاهد جهاد الابطال حتی استشهد..

---

۲ـ جابر بن الحارث السلمانی المرادی المذحجی:

من شهداء کربلاء. وقیل أن إسمه جنادة، وحباب، وحیان، وحسان أیضا. کان من

شخصیات الشیعة فی الکوفة. أشترک فی حرکة مسلم بن عقیل. وتوجه إلى الحسین

– بعد فشل الثورة فی الکوفة مع جماعة والتقوا بالحسین قبیل وصوله إلى کربلاء

. فأراد الحر بن یزید الریاحی منعهم من اللحاق بالحسین، ولم یفلح فی منعهم. وقد

نال درجة الشهادة یوم عاشوراء. (أنصار الحسین: 63.)

قبیلته: من بنی مراد من مذحج ..

 

و أیضاً واضح الرومی (الترکی) مولى جابر بن الحارث السلمانی المذحجی:

کان واضح غلاما ترکیا شجاعا قارئا ، وکان للحرث السلمانی ، فجاء مع جنادة بن

الحرث للحسین علیه السلام کما ذکره صاحب الحدائق الوردیة .

والذی أظن أن واضحا هذا هو الذی ذکر أهل المقاتل أنه برز فی الیوم العاشر إلى

ألأعداء فجعل یقاتلهم راجلا بسیفه وهو یقول :

 

البحر من ضربی وطعنی یصطلی

والجو من عثیر نقعی یمتلی

إذا حسامی فی یمینی ینجلی

ینشق قلب الحاسد المبجل

 

نقل المرحوم السید المقرم : ولما صرع واضح الترکی مولى الحرث المذحجی إستغاث

بالحسین فأتاه ابو عبألله وإعتنقه فقال من مثلی وإبن رسول ألله صلى الله علیه وآله

وسلم واضع خده على خدی ! ثم فاضت نفسه الطاهرة..

هناک تشابه کبیر فی وقائع مقتل أسلم الترکی مولی الحسین علیه السلام وواضح

مولى الحرث ..

---

۳ـ الحجّاج بن مسروق الجعفی:

من شهداء الطف الأجلاّء، وهو مؤذن الحسین علیه السلام (بحار الأنوار 45: 25)،

کان من أهل الکوفة ومن أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام، لما بلغه خروج الحسین

من المدینة إلى مکّة، خرج من الکوفة ولحق بالحسین فی مکّة، وصحبه منها إلى

العراق، کان ملازماً للإمام ویؤذّن للصلوات الخمس.

لما بلغ الحسین علیه السلام منزل قصر بنی مقاتل، ورأى هناک خیمة عبید الله بن

الحرّ الجعفی بعث إلیه الحجّاج بن مسروق لیدعوه للالتحاق بالإمام ("عنصر

شجاعت" 1: 80)، (لکنه لم یحظ بحسن التوفیق للالتحاق بالحسین)، ولما التقت

قافلة الإمام بجیش الحر، أمره الإمام بأن یؤذّن لصلاة الظهر، ولذا ذکرته بعض الکتب

بصفة مؤذّن الحسین.وفی یوم الطف برز إلى القتال وعاد إلى الحسین مضمخاً بدمه،

وتحدث مع الإمام وعاد إلى ساحة المعرکة وقاتل حتى قُتل.

جاء ذکره فی تاریخ الطبری و فی زیارة الناحیة و الزیارة الرجبیة و بحار الأنوار و

یذکره الخوارزمی و أیضاً ابن شهرآشوب فی کتابه "المناقب" و یصححه الشیخ

الطوسی بإسم "الحجاج بن مرزوق" و أیضاً  یذکره الأستاذ الخوئی فی "معجم

الرجال: 239:4" تحت هذا المسمی و یتطرق إلی الحجاج بن مرزوق الجعفی فی

فصلا مستقل (معجم الرجال: 4: 240 - 239).

قبیلته: من جعفی بطن من سعدالعشیرة بن مذحج

---

۴ـ زید بن معقل الجعفی:

من شهداء کربلاء، جاء أسمه فی زیارة الناحیة المقدسة نسخة الاقبال تحت هذا

الإسم؛ و فی نسخة أخری قیل أنه بدر ابن معقل الجعفی (أنصار الحسین:

73). یذکره هکذا الاستاذ الخوئی؛ و یذکره أیضاً الشیخ الطوسی من شهداء الطف

قبیلته: من بنوجعفی من مذحج

---

۵ـ عمرو بن مطاع الجعفی:

جاء اسمه فی عداد شهداء کربلاء (المناقب لابن شهر اشوب 102:4) . و أیضاً

یذکرونه الخوارزمی و مؤلف بحار الأنوار بانه من شهداء الطف

قبیلته: أیضاً من جعفی من مذحج

---

۶ـ عمیر بن عبدالله المذحجی:

من شهداء کربلاء و یذکرونه إبن شهر آشوب و الخوارزمی و أیضاً جاء ذکره فی

کتب بحار الأنوار و منتهی الآمال، خرج إلى القتال بعد استشهاد سعد بن حنظلة

التمیمی وهو یرتجز ویقول :

 

قَد عَلِمَت سَعدٌ وَ حَیُّ مَذحِج

إِنّی لَدَی الهَیجاء لَیثُ مُحرِج

أَعلُوا بِسَیفی هامَةَ المُدَجّجِ

وَ أَترُکُ القَرنَ لَدَی التَّعَرُّجِ

فریسَتَه الضَّبعِ الأَزَلِّ الأَعرَجِ

و قاتل قتالاً شدیداً و قتل کثیراً حتی قتل علی ید مسلم الضبابی و عبدالله البجلی

.

---

۷ـ مجمع بن عبدالله العائذی المذحجی:

هو مجمع بن عبدالله بن مجمع بن مالک بن أیاس بن عبد مناة بن عبید الله بن سعد

العشیرة المذحجی العائذی.. من شهداء الحملة الأولى یوم عاشوراء (المناقب لابن

شهرآشوب 113:4) ، ینتمی إلى قبیلة مذحج ، وأصله من الیمن. التحق بالحسین فی

منزل زبالة. و قاتل بین یدیه . جاء اسمه فی زیارة الناحیة المقدسة (أنصار الحسین

: 92) . ذکره الطبری و إبن شهر آشوب

.

---

۸ـ نافع بن هلال الجملی:

من شهداء کربلاء، وهو نافع بن هلال بن جمل بن سعد العشیرة من مذحج، وهو من

الشخصیات البارزة فی الکوفة ومن رواة حدیث أمیر المؤمنین علیه السلام، وشهد

معه معارکه الثلاث الجمل وصفین والنهروان، خرج من الکوفة خفیة قبل استشهاد

مسلم بن عقیل لاستقبال الحسین، وجاء معه إلى کربلاء، شارک فی جلب الماء إلى

الخیام مع العباس بن علی یوم الطف(أنصار الحسین:109)، وکان ممّن تکلمّوا

بحماس بین یدی الحسین تعبیراً عن استعدادهم للبذل والتضحیة، کان یکتب اسمه

على سهامه المسمومة ویرمی بها العدو(الأعلام للزرکلی 6:8) و یقول:

 

أَرمی بِها مُعلَمَةً أَفواقُها

مَسمُومَةً تَجری بِها أَخفاقُها

لَیَملأَنَّ أَرضَها رَشاقُها

وَ النَّفسُ لا یَنفَعُها أَشفاقُها

، وفی یوم عاشوراء لما نفدت سهامه، استلّ سیفه وهجم على جیش الکوفة وهو

یرتجز ویقول:

 

 أنا الهَـزَبْــرُ الجملـــی

دینــی علـى دیـن علــی

 

 فرضخه جیش الکوفة بالحجارة حتى کسروا یده، وتناوشوه من کل جانب وقبضوا

علیه وجاء به شمر إلى عمر بن سعد، ثم قتل علی ید شمر. وکان ممّا ارتجز به:

 

 أَنَا الغُلامُ الیَمَنِیُّ الجَمَلِیَِ

دینی عَلی دینِ حُسَینِ بنِ عَلِیّ

إِن أُقتَلِ الیَومَ فَهذا أَمَلی

فَذاکَ رَأیی و أُلاقی عَمَلی

(منتهى الآمال 264:1)

وقال البعض أن اسمه هلال بن نافع . و ذکروه الطبری و الشیخ الطوسی و إبن شهر

آشوب.

 

(( رضی الله عنهم أجمعین

مالک اشتر

لامام علی(علیه السلام): إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّکَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُکْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَیْهِ

)رضوان الله علیک یا مالک الاشتر(

 

مالک بن الحارث المذحجی المعروف بالاشتر.

وسمی بالاشتر لانه قاتل فی معرکة الیرموک قتال الابطال وشترت عیناه أی اصیبت بشق فی

جانبها فصار یلقب بالاشتر.

وشهد له النبی الکریم (صل الله علیه وآله وسلم) دون ان یراه بأن قال عنه (انه المؤمن حقا)

وهی شهادة مبارکة من رسول الله (صل الله علیه وآله وسلم) له.

أما أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقد قال عنه : (کان لی مالک کما کنت لرسول الله (صل الله

علیه وآله وسلم(

وکان مالک من زعماء العراق الشرفاء ووجهاء قومه بنی نفع وفارسأ صندیدا شدید البأس ومن

ابرز قادة جیش الامام علی(علیه السلام(.

اما عمله فکان حازما حیث کان یجمع بین اللین والصرامة وشهد له بذلک الامام علی (علیه

السلام) قائلأ : (انه من لا یخاف ضعفه ولا بطؤه(.

واستطاع بفصاحة لسانه أن یخمد الکثیرمن الفتن التی عجزالسیف عن اخمادها وسارع فی

مواقفه الئ نصرة الحق ومحاربة الباطل .

*ومالک الاشتر من القلائل الذین حضروا وفاة الصحابی الجلیل أبی ذر، وشارک فی دفنه بعد

نفیه الى صحراء الربذة مظلوما

وفی معرکة الجمل اخذ والی الکوفة أبو موسى الاشعری یخوف الناس ویمنعهم من الذهاب

لنصرة الامام علی(علیه السلام)، فذهب مالک الاشترالیه یحمل امرالامام (علیه السلام) بعزله

من منصبه فدخل علیه المسجد وانزله من المنبر وطرده وعبأ کتائب الجیش للمعرکة.

وقررمعاویة التخلص من مالک باعتماده على خبث ومکر عمرو بن العاص الذی وعد أحد

رجاله أن یسقی السم لمالک مقابل اعفائه من الضراب مدى الحیاة، فقام هذا الرجل الشریر

بحیلة سقى خلالها العسل المسموم لهذا البطل الشجاع فاستشهد مظوما وفجع به أمیر المؤمنین

)علیه السلام) وقال عنه : (اللهم ان احتسبه عندک فان موته من مصائب الدهر(.

وهکذا انتهت حیاة هذا الرجل الشجاع بعد حیاة حافلة بالجهاد والتضحیة والاخلاص.