عشـائر سـادة الغـرابات

من العشائر العربیة العلویة . من فروع السادة الحسینیة ... من ذریة السید أبوالحسن علی الغراب الشهیر بعلی الغربی بن یحیى عنبر بن علی ابوالقاسم بن سیدمحمد أبو البرکات بن سیدأحمد أبوجعفر بن سیدمحمد صاحب دار الصخر فی الکوفه بن أبو الحسین سید زید شاعر زاهد بن علی(الشاعرالخطیب المعروف بالحمانی)بن محمد بن أبی عبدالله جعفرالشاعر بن محمد المؤید بن الفقیه زید الشهید بن الامام علی زین العابدین بن الامام الحسین شهید معرکة الطف فی کربلاء بن الامام علی بن أبی طالب (ع).‎مساکنهم منتشرة فی محافظات بغداد و میسان و واسط وذی قار فی الرفاعی وفی الفرات الاوسط، الدیوانیة والنجف وکربلاء وغماس والعماره و الحلّه وفی الأهواز.
‎وسبب تسمیتهم بالغرابات نسبة الى جدهم السید علی الموصوف بـالغراب حیث کان رفیع الأنف وخفی الصوت وشدید السمرة فکان أبناء جیله یمازحونه ویقولون له انت شبیه بالغراب وکان العرب یطلقون کلمة الغراب على الشریف المشبع لونه بالسمره. وأغربة العرب منذ الجاهلیة وحتى بعد الاسلام کثیرون أولهم الحمزة بن عبد المطلب عم النبی (ص).‎ومرقد جدهم السید علی الغربی حالیاً مزار فی قضاء علی الغربی والذی سمّی نسبةً الى ضریحة فی المکان المذکور.
‎یتمثل عمادة وزعامة عشائرالسادة الغرابات فی بیت سید مطلب العود وبعد وفاته ابنه الکبیرسیدعبدالله و من بعده، ابنه الکبیر سیدهاشم و من بعده ، أبرز وجهاء السادة الغرابات ابنه الکبیر زعیم عشائر سادة الغرابات سیدفرج الملقّب بـ العباس الصغیر صاحب البخت المعروف بمواقفه الشجاعة، فی حل النزاعات والمشاکل العشائریة فی وقته، أضافة الى مکانتهم الدینیة و الاجتماعیة. وقد کان موکب تشییعه مهیباً حضرة ألوف من سکنة الأهواز و من جمیع مدن مجاورة الأهواز ومن علماء النجف الأشرف،البصره والعماره . المرحوم الزعیم سید فرج بن الزعیم سیدهاشم بن الزعیم سید عبدالله بن الزعیم سیدمطلب العود بن الزعیم سید حافظ بن سید عواد بن سید حمید بن سید نصرالله بن سیدحمد بن سیداحمد بن سید ناصر بن سید سالم بن سید راشد بن سید عبد الحسین بن سیدعلی بن سید زید بن سید علی ابو الحسن بن سید یحیی عنبر بن سید علی ابو القاسم بن سید محمد ابو البرکات بن سید احمد ابوجعفر بن سیدمحمد صاحب دار الصخر بن سید زیدابو حسین شاعر زاهد بن سید علی کان شاعرا و عالما بن سید محمد الاکبرالخطیب الحمانی شاعر بلکوفه بن سید جعفر شاعر ابوعبدالله بن محمد بن زید شهید(ع) بن الامام علی بن الحسین(ع) بن الامام الحسین بن علی(ع)بن الامام علی بن ابیطالب (ع).
المرحوم سید فرج ولد فی سنة١٢٤٦ش(١٢٨٤هـ)(١٨٦٧م) و درس اللغه العربیه على ید عمه سیدجعفربن سیدعبدالله بن سیدمطلب الغرابی،ثم درس دراسة الأمورالشرعیه فی النجف الأشرف وقد أصبح عالماً شرعیاً وکان رجلاًمحنّک فی أمور العرفیه ومندوباً لمراجع عظام فی محافظة الأهواز وتوفی فی عام١٣٤٩ش(١٣٩٠هـ)(١٩٧١م)ومن مواقفه السامیه وقوفه ضد القوى الأستعماریه بریطانیا العظمى حیث بلغ فتوى الجهاد من المرجعیه الى شعب الأهواز(وأرسل جمع من الرجال الى الجهادفی مدینةالحمیدیه)ومن الأهازیج التی هزجوا بحقه فی تلک الأونة هی اهزوجة(یشبه للکلنل سیدنا)والکلنل هی رتبه عسکریه یستخدمونها البریطانیون اناذاک،ومن ابیاته فی تلک الأونة:

 

اشکثر احیود نامت بیچ یاگاع
اسود ومظن بیهن حمل یاگاع
گوم أطرد على الشنغار یاگاع
الجو والصید صارنلک سویه.

 

وایضاً من مواقفه السامیه وقوفه امام رضاخان البهلوی فی اعوام کشف الحجاب حیث رضاخان البهلوی ابعده من الاهواز الى بهبهان وقم أسکن جبراً من قبل النظام فی دامغا وآثار مضیفه الى الان موجود فی دامغا.وکانت له مواقف فی اصلاح ذات البین مابین القبائل فی اقلیم الاهواز،ومن أبیاته: 
امر بلدار ونشد وین اهلها
اوشفت فوگ المتیم وین اهلها
أیاغفره المبانی وین اهلها
مشت حزم ابحزم وگطعت فیه.

 

بعد وفاة المرحوم سیدفرج ترأس السادة الغرابات نجله الزعیم سیدعلی الغرابی بمدة٢٠سنه وتوفی فی سنة١٣٦٩شمسی(١٤١١هـ)(١٩٩١م) وکانت مشهوده مواقفه بین القبائل والأقوام الأخر. فـ الشاعر العراقی الکبیر سیدسعیدالصافی،یوم الثالث من فاتحة الزعیم سیدعلی قرأ القصیده المعروفه الی آخر القصیده:

( خـل تنـزع حزنهـا السـاده الغـرابات اذا سیـد سعـد موجـود، حی سیـد علی ما مـات )
‎ وبعدذلک ترأس عشائر سادة الغرابات نجله الزعیم سیـد سعـد الغـرابی ،ولله الحمد الى حین ،مواقفه مابین العشائرمشهوده ویتعامل مع أبناء العشیره کأب لهم ،ونسأل الباری دامت برکاته وندعوا له العافیه وطول العمر بحفظ الله.

عشیره مزرعه

مزرعه بنی منصور

یقطنون فی محافظه خوزستان و اکثر تجمع فی المیناو و هو موطن بنی منصور و ابو حمیظه و کل هما واحد  و ینقسمون الی قسمین:بنی منصور هم معروفین به بیت حامد و بیت المومنین و کثیر منهم یتواجدون  فی مدینه عبادان.الاهواز.المحمره.الخفاجیه.الحویزه .شادگان
ومنهم العلماء و الشعرا و الیکم التفصیل الاتی :

1-فخذ الومنین
2-بیت عوده
3-بیت امسیلم
4-بیت ابریج
5-بیت هامل
6-بیت اهویل
7-بیت شاهین
8-بیت سکنام
9-بیت امقامس
10-بیت خوان
بیت بیت حاج احمد ازیاره
11-بیت صندل
12-بیتاشویلات
13-بیت امساعد
14-بیت حامد
15-بیت زنگور
16-بیت احسین
17-بیت البویبر
18-بیت البو حریجه
19-بیت الزریرات
20-بیت السعیدیه
21-بیت احمد
22-بیت خلیف
23-بیت امنیشد
24-بیت الحریزات

25- . . .

 

عشیره اعگیل

وهم اقسام :القسم الاول هم من شمرالضیاغم یقال لهم :(اعگیل)والقسم الثانی من عنزه یقال لهم : (اعگیل-اعکیل-عقیل-بنی عقیل)و القسم الاخر من الجبور من بنی خالد العدنانیه ومنهم الراشد والمانع والفرحان ، وینتشرون فی السعودیة وقطر والشام والیمن وایران

قبیله البدو (البدوان)

من القبائل الاصیله العربیه وهم فی الأصل من الأشاجعه .البدو کلمة لها دلالات عدة و یمکن أن تدل على:

• رُحـَّـل : الرحل من یعتمدون على الترحال بصورة عامة.
• بدو : البدو أو الأعراب وهم الرعاة الرحل من العرب.
• أعراب:الاسم الذی کان یطلق على أهل البادیة من العرب . 

بعض العشائر البدویه فی  ایران: المجمع (المجامعة) ،النداوت ،الراشد ،الهدیب ، العداونة ،البهادل ،الخفاجة ؛الحباب (الاحباب) ،القشاریة ،البندة ،العذیة ،بنی جمیل ،العیسی ،المشهف ،المریان ، شمر ،عنزه (اعنزه) ،الضیاغم،العگیل ،الصقور ، المسعود ،المگادمة، ....

عشیره آل عبس

أفرادها من أشراف قبائل الیمن ویقال لهم بنی النمیر. یقال إن الفارس والشاعر العربی عنترة بن شداد العبسی من أبناء هذه القبیلة التی تعتبر راهناً متفرقة فی خوزستان، فهی فی المحمرة حلیفة لقبیلة ادریس والبوحمید وفی عبدان حلیفة لآل کنعان من بنی تمیم وفی الحویزة مع قبیلة نیس. 

عشیره الدغاغله

تعود الى بنی عبادة ویسکن أهلها فی قریة تعرف بإسمهم. 

قبیله ربیعه

من أقدم القبائل التی سکنت المنطقة قبل الفتح الإسلامی، یعود نسبها الى نزار بن معد بن عدنان بن یعرب بن قحطان. ساعدت المشعشعیین فی وصولهم الى السلطة، وفی الحرب العالمیة الأولى اتخذت مواقف متشددة ضد الحکومة البریطانیة وأیدت السلطة العثمانیة. یُذکر أن نسب عشائر السلامات والزرگان والحمید و عنزه و الباویه  یعود الى هذه القبیلة، ویسکن قسم منهم راهناً فی مدینة شمس العرب قرب بهبهان.

عشائر عبوده

 السناجرة:

وعشیرة السناجرة هی من عشائر عبودة الأساسیة التی هی فرع أساسی لهذه القبیلة وهم رؤساء عبودة ومنهم بیت خیون وهذه العلامة الناصعة لعبودة أنهم من عشائر عبد القیس کما یذکرهم کثیر من کتاب الأنساب المتأخرین فی ذلک، فعبودة من العشائر التی ترجع إلى عبد القیس .

عشیره العوامر

مفردها عامری عامر بن بن صعصعة بن معاویة بن بکر بن هوازن بن منصور بن ‏عکرمة بن خصفة بن قیس بن عیلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وینقسمون إلى قسمین هوازن وهمدان من بنی عدنان وینتشرون فی الامارات وقطر والسعودیة وایران

قبیله الشرفه (الشرفاء)

مسمی الشرفه

تأتی کلمة الشرفه من المصدر و هی کلمة الشریف التی تعنی فی المعنی العام کل من ینتمی لبیت رسول الله او السید لکن فی المعنی الخاص کلمة الشریف خصت بعض الحسنیین الذین هم من ذراری الشریف ادریس و الشریف قتاده حکام الحجاز فی زمن المضی  و الحسینیین فی المدینه اختصوا بالأمیر, و فی وقتنا الحاضر کلمة الشرفه شملت الحسنیین و الحسینیین و اقصد بألحسنیین من کانوا حکام ( اشراف ) مکه و الحسینیین من کانوا امراء علی المدینه المنوره

الشرفه هم  من بنی هاشم اسیاد قریش و الشرفه ینقسمون قسمین الاول من سلاله الحسن المثنی بن الامام الحسن {ع} و یقال لهم الشرفه الحسنیین کما ذکرنا و القسم الاخر من سلاله زین العابدین بن الحسین {ع} و یقال لهم الشرفه  الحسینیین .

 

الشرفه الحسینیین            

                                                                                                                                             

کانت منازل اهلهم فی المدینه المنوره و بعد حصول اضطرابات و غزو من قبل بعض القبائل فی الحجاز تنازلوا عن  الزعامه و الحکومه و قد هاجر الکثیر منهم الی العراق و الی بلدان اخری. دخلوا العراق فی بدایة (900هـ ) و انتشروا فی انحاء مختلفه.

الشرفه الحسنیین

کانت منازلهم فی مکه المکرمه و المدینه المنوره  و حکموا الحجاز لاکثر من 600 عام و الی الان یحکمون بلاد الاردن و المغرب  و کانوا رجالهم معروفون بالشجاعه و الکرم و قالوا فیهم الکثیر من الشعراء فقال فیهم العلامه عبد القادر الطبری من ارجوزته المسماة بحسن السیره و شرحها المسمی بحسن السریره :

الحسن الملک الشریف بن أبی         نمى برکات من حبى

بنسبة إلى النبی العربی            والشرح یعطیک تمام النسب

و ایضا قال :

هو الشریف من کلا جدیه         من صفوة الملک انتهت إلیه

وأمه بنت سباط فاطمه         أدنى الإله نحوها مراحمه

وکان عام حمله فی ظلا         على حساب أبجد قد حلا

أظهره الرحمن فی ربیع         یظل سوح الحرم المنیع

و ایضا الشاعر احمد بن الفضل باکثیر وله قریحةٌ سیالة، وطبیعة فی الأفنان میالة.

وشعره بعیدٌ عن الکلف، نقیٌّ من النمش والکلف.

فمنه قوله مصدراً ومعجزاً قصیدة المتنبی، یمدح بها السید علی بن برکات الشریف

الحسنی:

حُشاشةُ نفسٍ وَدَّعتْ یوم وَدَّعُوا         وقلبٌ لأظْعانِ الأحِبَّةِ یَتْبَعُ

وصبرٌ نَوَى التَّرْحالَ یومَ رحیلِهم         فلم أدْرِ أی الظاعِنَیْنِ أُشَیِّعُ

أشارُوا بتسلیمٍ فجُدْنا بأنْفُسٍ         تسیلُ مع الأنْفاسِ لَمَّا ترَفَّعُوا

وسارُوا فظلَّتْ فی الخدودِ عیونُنا         تسیِلُ من الآماقِ والإسمُ أدْمُعُ

حَشایَ على جمرٍ ذَکِیٍ من الهوى         وصَدْرِیَ مُذْ بَانُوا عن الصبرِ بَلْقَعُ

 و الی آخر القصیده .....

تعتبر هذه القبیله من القبائل المهمه  فی العراق والحجاز و الاهواز و کانت اقدامهم تقف علی اعتاب مدن کثیره حیث استقروا فی الهاشمیه و البطحاء و العماره و النجف ,  و ایضا الاهواز وغیرها من المدن.

الشرفه فی الاهواز

 و اما فی الاهواز القسم الاکبر استقروا فی مدینه الحویزه و الخفاجیه ومنهم سکنوا فی مدینة المحمره ورامز و تسترو غیرها من المدن و یرجع نسبهم الی اشراف مکه  فهم اولاد الشریف شهاب بن سالم بن حسین بن یحیی بن برکات بن محمد بن ابراهیم و الی اخر النسب الذی یعود الی الامام الحسن بن الامام علی ( ع )  و کانت هجرتهم من الحجاز الی العراق فی القرن الثانی عشر اذ اول من هاجر من الاشراف الحسنیین هو الشریف سالم البرکاتی مع خمسه مئه اسره حسنیه و لکن بعد حصول اضطرابات بین قبیله الشرفه و العثمانیین  قتل حاکم السلطه العثمانیه آنذاک {سامی بیک} علی ید الشریف سالم البرکاتی بن الشریف حسین و قیل علی ید الشریف حمود البرکاتی  فی مدینه الحله  و السبب یعود الی ان الحاکم العثمانی اراد اخذ ضرائب من قبیلة الشرفه فأمتنعوا الاشراف علی دفع الضرائب و قتل و کان لابد من الابتعاد من هذه المنطقه خوفا من بطش الحکومه العثمانیه بابناء قبیله الشرفه فهاجر اغلب ابناء قبیله الشرفه الی الحویزه و معاهم رئیسهم الشریف سالم البرکاتی .

و بعد ایام من وصول الشریف سالم البرکاتی الی الحویزه تعرض له احد افراد الاسره المشعشعیه  الاسره الحاکمه فی الحویزه و قتل علی ید الشریف سالم و اضطر بمغادره الحویزه الی الحجاز مرة اخره  و بعدها باشهر جاء الشریف سالم مع ابن عمه حمد البرکاتی الی الحویزه لیکون الشریف سالم حاکم علیها و یکون ابن عمه الشریف حمد وزیرا له .

و مهم للذکر اقول بان کانت الهجره الثانیه للشریف سالم البرکاتی الی الحویزه .

نخوة عشیرة الشرفه

 

لعشیره الشرفه عدة نخواة ، منها اولاد الحسینی و اخوة فاطمه واخوة

  علیه و منها اخوة فتوه و کل نخوه لها قصتها الخاصه بها .

 اخوة فاطمه : تطلق علی جمیع الاشراف ( الساده ) ان کان حسنیاً او

 حسینیاً اخوة علیه : تطلق علی کل من ینتمی لعشیره الشرفه وایضا هذه النخوه ینتخون بها اخواننا من ابناء عشائر بنی طرف و بنی ساله                         .

 اولاد الحسینی : هذه النخوه تخص الاشراف من عشیره الشرفه احفاد الشریف حسین بن یحیی البرکات

 اخوة فتوه : فتوه  بنت الشیخ امچیسر،هی امراء من قبیلة السواعد و

  بعد وفاة ابیها قتلوا اخوانها السبعه فأستلمت الشیخه من بعدهم و بِنت

 سبعة مضایف فی مدینة العماره فطلبها الشیخ محمد العریبی شیخ

 عشیره آلبو محمد لتکون زوجةً  له لکن رفضت الزواج منه ، فأخذا

 ارضها وندبت بألشیخ محیی الزیبق فأرسلت له مکتوب تطلبت منه

  المساعده و فی یوم الثانی جاء الشیخ محیی الزیبق وابنائه الی مدینه

 العماره فأستقبلوه بالأهازیج و الرایات و ارسل الی الشیخ محمد

 العریبی  و قال له الشیخ محمد العریبی هذه الأرض امامک خذ ما

 شئت من الارض فأخذ الشیخ محیی الزیبق مشط السلاح و ثبته فی

 الارض و رجّع الارض لفتوه و من ثم سمیت هذه المنطقه بمنطقة

  ( ام المشاط ) و سمیه الشیخ محیی الزیبق بأخو فتوه ....

ریاست القبیله

فرئاسة قبیلة الشرفه فی الاهواز بید ابناء الشیخ محیی الزیبق الذی توارث المشیخه من اجداده فعندما یتوفی الشیخ لیس من الضروری ان یکون ابنه الکبیر شیخا ولا من الضروری ان یعطیها الی من یرید و لکن المهم ان تکون المشیخه عند احد ابناء محیی الزیبق  الذی تجتمع عنده هذه الخصل والخصوصیات المتواجده والمتوارثه عند رئیس القبیله وتنصیب هذا الشخص الحامل لهذه الممیزات یکون عبر الاجتماع والاخذ برأی ابناء القبیله ولابد ان یکون توافق جامع لتنصیبه شیخا علی افراد القبیله .