عشایر البوصالح

عشایر البوصالح فی ایران

عشایر البوصالح

عشایر البوصالح فی ایران

۴ مطلب با موضوع «مالک اشتر النخعی» ثبت شده است

لامام علی(علیه السلام): إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّکَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُکْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَیْهِ

)
رضوان الله علیک یا مالک الاشتر(

 

مالک بن الحارث المذحجی المعروف بالاشتر.

وسمی بالاشتر لانه قاتل فی معرکة الیرموک قتال الابطال وشترت عیناه أی اصیبت بشق فی

جانبها فصار یلقب بالاشتر.

وشهد له النبی الکریم (صل الله علیه وآله وسلم) دون ان یراه بأن قال عنه (انه المؤمن حقا)

وهی شهادة مبارکة من رسول الله (صل الله علیه وآله وسلم) له.

أما أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقد قال عنه : (کان لی مالک کما کنت لرسول الله (صل الله

علیه وآله وسلم(

وکان مالک من زعماء العراق الشرفاء ووجهاء قومه بنی نفع وفارسأ صندیدا شدید البأس ومن

ابرز قادة جیش الامام علی(علیه السلام(.

اما عمله فکان حازما حیث کان یجمع بین اللین والصرامة وشهد له بذلک الامام علی (علیه

السلام) قائلأ : (انه من لا یخاف ضعفه ولا بطؤه(.

واستطاع بفصاحة لسانه أن یخمد الکثیرمن الفتن التی عجزالسیف عن اخمادها وسارع فی

مواقفه الئ نصرة الحق ومحاربة الباطل .

*ومالک الاشتر من القلائل الذین حضروا وفاة الصحابی الجلیل أبی ذر، وشارک فی دفنه بعد

نفیه الى صحراء الربذة مظلوما


وفی معرکة الجمل اخذ والی الکوفة أبو موسى الاشعری یخوف الناس ویمنعهم من الذهاب

لنصرة الامام علی(علیه السلام)، فذهب مالک الاشترالیه یحمل امرالامام (علیه السلام) بعزله

من منصبه فدخل علیه المسجد وانزله من المنبر وطرده وعبأ کتائب الجیش للمعرکة.

وقررمعاویة التخلص من مالک باعتماده على خبث ومکر عمرو بن العاص الذی وعد أحد

رجاله أن یسقی السم لمالک مقابل اعفائه من الضراب مدى الحیاة، فقام هذا الرجل الشریر

بحیلة سقى خلالها العسل المسموم لهذا البطل الشجاع فاستشهد مظوما وفجع به أمیر المؤمنین

)علیه السلام) وقال عنه : (اللهم ان احتسبه عندک فان موته من مصائب الدهر(.

وهکذا انتهت حیاة هذا الرجل الشجاع بعد حیاة حافلة بالجهاد والتضحیة والاخلاص.


 1-الجد الجامع لقبیلة بنی مالک الصحابی الجلیل مالک الأشتر النخعی(رضوان الله علیه)
2-قاتل قتلة سید شباب اهل الجنه ابراهیم بن مالک النخعی(رضوان الله علیه)الذی قتله
عبدالملک ابن مروان قال الشاعر الشامی یزید بن الرقاع العاملی:
ونحن قتلنا ابن الحواری مصعباً(1)         أخا أسد والمذحجی(2) الیمانیا
(1)مصعب  بن زبیر بن عوام
(2)ابراهیم بن مالک النخعی المذحجی
3-اسحاق بن مالک الأشتر الذی استشهد بین ایدی الأمام فی واقعة الطف(ع)- کان شیخاً
عندما برز إلى القتال بین یدی الإمام الحسین علیه السلام ـ راجع باب تراجم الأنصار غیر
الهاشمیین.
4-اولاد ابراهیم1-مالک((4) أعیان الشیعة : 2/202)2-محمد(تاریخچه کربلاء : 56 ، وفیه
أنه کان یقود فرقة لأخذ الثأر من قتلة الحسین علیه السلام)3-خولان( تنبیه الخواطر :
المقدمة : د)
5-النعمان بن مالک النخعی:( أما النعمان فکان فارساً شجاعاً کأبی وجده وله ریاسة ، قتل
مع یزید بن المهلب ابن أبی صفرة عام 102هـ حین خرج على یزید(1) بن عبدالملک بن
مروان أیام حکومته وقد خلعه وحاربه مسلمة(2) بن عبدالملک بن مروان بالعقر على
شاطئ الفرات ، وکان قد أتى ابن المهلب ناس من أهل الکوفة کثیر فجعل على مذحج ربع
أسد ، النعمان بن إبراهیم بن الأشتر ، فلما قتل یزید بن المهلب(3) انهزم أصحابه واجتمع
آل مهلب بالبصرة ثم رکبوا البحر حتى إذا کانوا بحیال کرمان خرجوا من سفنهم وحملوا
عیالاتهم وأموالهم على الدواب والمقدم علیهم المفضل بن المهلب(4)، وبکرمان فلول کثیرة
فاجتمعوا إلیه وبعث مسلمة مدرک بن ضب الکلبی(5) فی طلبهم فأدرک المفضل فی عقبة
ومعه الفلول فعطفوا علیه فقاتلوه واشتد قتالهم فقتل من أصحاب المفضل النعمان بن
إبراهیم بن الأشتر النخعی(6)...
(1) یزید : الاموی (71 ـ 105هـ) تاسع من حکم من الأمویین وذلک عام 101هـ ، ولد فی
دمشق مات فی اربد أو بالجولان وحمل إلى دمشق .
(2) مسلمة : الأموی غزى القسطنطنیة أیام ولایة أخیه سلیمان عام 96هـ ، وولاه أخاه
یزید إمرة العراقیین ثم أرمینیة ، غزا الترک والسند عام 109هـ مات بالشام عام 120هـ .
(3) یزید : ابن المهلب بن أبی صفرة الأزدی (53 : 102هـ) قائد أموی ولی خراسان بعد
وفاة أبیه عام 83هـ ، تولى عدة ولایات سکن البصرة بعد أن هرب من السجن بعد وفاة عمر
بن عبد العزیز .
(4) المفضل : ابن المهلب بن أبی صفرة الأزدی ، سکن البصرة ، ولاّه الحجاج خراسان
عام 85هـ ، ثم ولاه سلیمان بن عبدالملک جند فلسطین ، کان من الشجاع إلا أنه قتل على
أبواب قندابیل بالسند عام 102هـ .
(5) مدرک الکلبی : کان قائداً أمویاً عندما قاتل یزید بن عبد الملک الأموی آل مهلب عام
102هـ فی العراق .
(6) أعیان الشیعة : 10/224 عن الکامل فی التاریخ لابن الأثیر.
6-خولان بن ابراهیم النخعی(أبی النجم بن ورام بن حمدان بن خولان بن إبراهیم بن مال
الأشتر ، وکان ورام من أعلام الإمامیة له کتاب تنبیه الخواطر المعروف بمجموعة ورام
توفی عام 650هـ فی الحلة .
وأما محمد فکان مع أبیه یقاتل لأخذ الثأر وهو الذی تعاون مع أبیه فی بناء مرقد الإمام
الحسین علیه السلام(1) وشید أول قبة للإمام الحسین علیه السلام عام 66هـ ، ویذکر أن
محمداً کان من قواد المختار کأبیه(2) .
وأما مالک فکان فارساً مغواراً ، قاتل الأمویین مع آل المهلب عام 102هـ ، ولما قتل
المفضل بن المهلب وقتل معه أخوه النعمان بن إبراهیم الأشتر طلب الحسن الحضرمی(3)
الأمان من مسلمة بن عبد الملک الأموی لمالک بن إبراهیم الأشتر ، وکان مسلمة بالحیرة ،
فلما جاءه الحضرمی بمالک قال له : هذا مالک بن إبراهیم بن الأشتر ، فقال له مسلمة :
انطلق ، قال له الحضرمی : أصلحک الله : لِمْ لَمْ تشتمه کما شتمت صاحبه(4) قال : أجللتکم
عن ذلک ، قال الحضرمی : فإنه أحب إلینا أن تشتمه فهو والله أشرف أباً وجداً وأسوأ أثراً
من الشام ... وکان الحضرمی یقول بعد ذلک : ما ترکه إلا حسداً من أن یعرف صاحبنا فأراد
أن یرینا أنه قد حقّره(5) .
(1) تاریخچه کربلاء : 65 مدینة الحسین : 1/23 عن تاریخ إیران وعراق للسید علی خان
، رحلة عراقیة : 99 .
(2) راجع باب تاریخ المراقد من هذه الموسوعة .
(3) الحضرمی : هو الحسن بن عبد الرحمان بن شراحیل (رستم) الحضرمی ، کان من
المقربین لحکام وأمراء بنی أمیة وبالأخص فی عهد یزید بن عبد الملک (101 ـ 105هـ) .
(4) صاحبه : هو عبدالرحمان بن محمد والذی طلب له الأمان محمد بن عبدالله بن
عبدالملک بن مروان ، ولما جیء به إلى مسلمة شتمه قائماً وقال له : صاحب خلاف
وشقاق ونفاق ونفار فی کل فتنة مرة مع حائک کندة ، مرة مع صلاح الأزد ، ما کنت بأهل
أن تؤمن ، ثم قال له : انطلق .
(5) تاریخ الأمم والملوک : 4/88 .
                                                                                                                                                                                                           
 
 
                                                                                             


 کان معاویة قد عقد الأمل على مصر، وحین شعر بأنّ جمیع خططه

ستخیب بذهاب مالک إلیها، قضى علیه قبل وصوله إلیه حیث بعث إلى

الجایستار (رجل من أهل الخراج) أنّ الأشتر ولّیَ مصر، فإنْ أنت

کفیتنیه لم آخذ منک خراجاً ما بقیت، فاحتَلْ له بما قدرت علیه، فخرج

الجایستار حتّى أتى القلزم (مدینة السویس حالیّاً) وأقام بها، وخرج

الأشتر من العراق إلى مصر، فلمّا انتهى إلى القلزم استقبله الجایستار،

فقال له: هذا منزل وهذا طعام وعلف وأنا رجل من أهل الخراج، فنزل

به الأشتر، فأتاه الدهقان بعلف وطعام حتّى إذا طعم أتاه بشربة من عسل

قد جعل فیها سمّاً فسقاه إیّاه، فلمّا شربها مات وهکذا استُشهد لیث

الوغى، والناصر الفرید لمولاه، بطریقةٍ غادرة، وعرجت روحه

المشرقة الطاهرة إلى الملکوت الأعلى.

 

ومن هنا الکلمة المشهورة الّتی قالها معاویة حین بلغه موت الأشتر "لله

جنود من عسل". أمّا أمیر المؤمنین علیه السلام فإنّه لمّا بلغه استشهاد

مالک حزن علیه حزناً شدیداً، حتّى عَدَّ موته من مصائب الدهر، وأبّنه

فی خطاب قال فیه:

 

"ألا إنّ مالک بن الحارث قد قضى نحبه، وأوفى بعهده، ولقی ربّه،

فرحم الله مالکاً. لو کان جبلاً لکان فِنْداً ، ولو کان حَجَراً لکان صَلْداً،

لله مالک! وما مالک؟ وهل قامت النساء عن مثل مالک؟ وهل موجودٌ

کمالِک؟".

 

وطار معاویة فرحاً باستشهاد مالک، ولم یستطع أنْ یُخفی سروره، فقال

من فرط فرحه: کان لعلیّ بن أبی طالب یدان یُمَنیان، فقُطعت إحداهما

یوم صفّین - یعنی عمّار بن یاسر - وقُطعت الأخرى الیوم، وهو مالک

الأشتر

 

 

                                                                                                                                  

 

 

إبراهیم بن مالک بن الحارث الأشتر النخعی إبراهیم بن مالک الأشتر نحو 21 ـ 71هـ =

نحو 641 ـ 690م هو إبراهیم بن مالک بن الحارث النخعی والنخعی نسبة إلى النخع قبیلة

بالیمن وهم من مذحج ، المتوفّى عام 71هـ. ولادته لیس لدینا عن ولادته ونشأته شیء

یمکن الرکون إلیه إلاّ ما جاء فی کتاب صفین لابن مزاحم ، من أنّ غلاماً شاباً من

یحصب(1) خرج إلى مالک الأشتر فارتجز بأبیات ، فنادى مالک الأشتر ابنه إبراهیم یوم

صفین عام 37هـ وقال له : خذ اللواء فغلام لغلام ، فتقدّم(2) . ممّا یدلّ أنّه کان آنذاک غلاماً

 ، والغلام فی اللغة : هو الصبی من حین یولد إلى أن یشبّ(3) ، والشاب هو مَنْ أدرک سنّ

 البلوغ إلى الثلاثین(4) . ومعنى هذا أنّه کان آنذاک نحو ستة عشر سنة ، فتکون على هذا

ولادته حدود عام 21هـ ، وبما أنّ أباه مالک کان آنذاک فی المدینة حیث حضر قبلها ، أی

عام 15هـ معرکة الیرموک ، فکانت ولادة ابنه إبراهیم فی المدینة ، ونشأ على أبیه ،

وصاحب علیاً (علیه السّلام) منذ صباه ، وأخذ من مناهله ومناهل حوارییه ، وشبّ على

الشجاعة وعلوّ النفس والإیمان . یقول الأمین : کان إبراهیم فارساً شجاعاً ، شهماً مقداماً ،

 رئیساً على النفس ، بعید الهمة ، وفیّاً شاعراً فصیحاً ، موالیاً لأهل البیت (علیهم السّلام) ،

 کما کان ابوه متمیز فی هذه الصفات...

صفاته :

 کان إبراهیم فارساً شجاعاً شهماً مقداماً رئیساً ، عالی النفس بعید الهمّة ، وفیاً شاعراً

فصیحاً ، موالیاً لأهل البیت ( علیهم السلام ) ، کما کان أبوه متمیّزاً بهذه الصفات ، ومن

یشابه أباه فما ظلم . وأخرج ابن جریر وابن المنذر عن أبی وائل قال : أنّ الرجل لیتکلّم فی

 المجلس بالکلمة من الکذب لیضحک بها جلساءه فیسخط الله علیهم جمیعاً ، فذکروا ذلک

لإبراهیم النخعی فقال : صدق أبو وائل ، أو لیس ذلک فی کتاب الله ( فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى

یَخُوضُواْ فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ ) . والنخعی بفتحتین نسبة إلى النخع قبیلة بالیمن وهم من مذحج

ویأتی فی إبراهیم بن یزید النخعی الکلام علیهم بابسط من هذا. کان إبراهیم فارسا شجاعا

شهما مقداما رئیسا عالی النفس بعید الهمة وفیا شاعرا فصیحا موالیا لأهل البیت (علیهم

 السلام). کما کان أبوه متمیزا بهذه الصفات ومن یشابه أبا فما ظلم وفی مرآة الجنان کان

سید النخع وفارسها انتهى وکان مع أبیه یوم صفین مع أمیر المؤمنین (ع) وهو غلام وأبلى

 فیها بلاء حسنا وبه استعان المختار حین ظهر بالکوفة طالبا بثار الحسین (ع) وبه قامت

 إمارة المختار وثبتت أرکانها وکان مع مصعب بن الزبیر وهو یحارب عبد الملک فوفى له

 حین خذله أهل العراق وقاتل معه حتى قتل وقال مصعب بعد قتله حین رأى خذلان أهل

 العراق له یا إبراهیم ولا إبراهیم لی الیوم. حربه یوم صفین: روى نصر بن مزاحم المنقری

 فی کتاب صفین ان معاویة اخرج عمرو بن العاص یوم صفین فی خیل من حمیر کلاع

ویحصب إلى الأشتر فلقیه الأشتر أمام الخیل فلما عرف عمرو انه الأشتر جبن واستحیا أن

یرجع فلما غشیه الأشتر بالرمح راع منه عمرو ورجع راکضا إلى المعسکر ونادى غلام

شاب من یحصب یا عمرو علیک العفا ما هبت الصبا یا لحمیر ابلغونی اللواء فاخذه وهو

یقول: إن یک عمرو قد علاه الأشتر... بأسمر فیه سنان أزهر فذاک الله لعمری مفخر یا

عمرو یکفیک الطعان حمیر والیحصبی بالطعان أمهر دون اللواء الیوم موت احمر فنادى

الأشتر إبراهیم ابنه خذ اللواء فغلام لغلام فتقدم إبراهیم وهو یقول: یا أیها السائل عنی لا

ترع ... أقدم فانی من عرانین النخع کیف ترى طعن العراقی الجذع ... أطیر فی یوم الوغى

 ولا أقع ما ساءکم سر وما ضرکم نفع ... أعددت ذا الیوم لهول المطلع وحمل على الحمیری

 فالتقاه الحمیری بلوائه ورمحه ولم یبرحا یطعن کل واحد منهما صاحبه حتى سقط الحمیری

 قتیلا. خبره مع المختار: کان أصحاب المختار قالوا له إن أجابنا إلى أمرنا إبراهیم بن

الأشتر رجونا القوة على عدونا فإنه فتى رئیس وابن رجل شریف له عشیرة ذات عز وعدد

فخرجوا إلى إبراهیم ومعهم الشعبی وسألوه مساعدتهم وذکروا له ما کان أبوه علیه من ولاء

 علی وأهل بیته فأجابهم إلى الطلب بدم الحسین (ع) على أن یولوه الأمر فقالوا له أنت أهل

لذلک ولکن المختار قد جاءنا من قبل محمد بن الحنفیة. فسکت ثم جاءه المختار فی جماعة

فیهم الشعبی وأبوه فقال له المختار هذا کتاب من المهدی محمد بن علی أمیر المؤمنین وهو

خیر أهل الأرض الیوم وابن خیر أهلها بعد الأنبیاء والرسل وکان الکتاب مع الشعبی فدفعه

إلیه فإذا فیه من محمد المهدی إلى إبراهیم بن مالک الأشتر إنی قد بعثت إلیکم وزیری

 وأمینی وأمرته بالطلب بدماء أهل بیتی فانهض معهم بنفسک وعشیرتک ولک أعنة الخیل

 وکل مصر ومنبر ظهرت علیه فیما بین الکوفة وأقصى الشام... فقال إبراهیم قد کتب إلی

ابن الحنفیة قبل هذا فلم یکتب إلا باسمه واسم أبیه قال المختار إن ذلک زمان وهذا زمان.

قال فمن یعلم أن هذا کتابه فشهد جماعة إلا الشعبی فتأخر إبراهیم عن صدر الفراش واجلس

المختار علیه وبایعه فلما خرجوا قال إبراهیم للشعبی رأیتک لم تشهد أنت ولا أبوک فقال

هؤلاء سادة القراء ومشیخة المصر ولا یقول مثلهم الا حقا. بدایة التدبیر وقتال الظالمین:

وبلغ عبد الله بن مطیع أمیر الکوفة من قبل ابن الزبیر أن المختار یرید الخروج علیه فی

تینک اللیلتین فبعث العساکر لیلا سنة 66 إلى الجبانات الکبار بالکوفة... وبعث صاحب

شرطته ایاس بن مضارب فی الشرط فأحاط بالسوق والقصر وخرج إبراهیم تلک اللیلة بعد

 ما صلى بأصحابه المغرب فی مائة دارع قد لبسوا الأقبیة فوق الدروع یرید المختار فقال له

 أصحابه تجنب الطریق فقال والله لامرن وسط السوق بجنب القصر ولأرعبن عدونا

ولأرینهم هوانهم علینا فسار على باب الفیل وهو من أبواب المسجد الأعظم وقصر الامارة

بجانب المسجد فلقیهم ایاس فی الشرط فقال من أنتم قال انا إبراهیم بن الأشتر قال ما هذا

الجمع الذی معک ولست بتارکک حتى آتی بک الأمیر قال إبراهیم خل سبیلنا فامتنع ومع

ایاس رجل من همدان اسمه أبو قطن وکان ایاس یکرمه وهو صدیق إبراهیم فقال له إبراهیم

 ادن منی فدنا ظانا انه یرید ان یستشفع به عند ایاس فاخذ إبراهیم منه الرمح وطعن به

ایاسا فی ثغرة نحره فصرعه وأمر رجلا فقطع رأسه وانهزم أصحابه واقبل إبراهیم إلى

المختار فأخبره ففرح بذلک وقال هذا أول الفتح. وخرج إبراهیم وأصحابه فلقیتهم جماعة

فحمل علیهم إبراهیم فکشفهم وهو یقول اللهم انک تعلم إنا غضبنا لأهل بیت نبیک ثرنا لهم

 على هؤلاء القوم ثم حمل على جماعة آخرین فهزمهم حتى أخرجهم إلى الصحراء ثم رجع

إلى المختار فوجد القتال قد نشب بینه وبین أصحاب ابن مطیع فلما علم أصحاب ابن مطیع

بمجئ إبراهیم تفرقوا وخرج المختار بأصحابه لیلا إلى دیر هند حتى اجتمع عنده ثلاثة آلاف.

 وجمع ابن مطیع أصحابه من الجبانات ووجههم إلى المختار فبعث المختار إبراهیم فی

سبعمائة فارس وستمائة راجل وبعث نعیم بن هبیرة أخا مصقلة فی تسعمائة وذلک بعد

صلاة الصبح فقتل نعیم وأسر جماعة من أصحابه ومضى إبراهیم فلقیه راشد بن ایاس فی

أربعة آلاف فاقتتلوا قتالا شدیدا فقتل راشد وانهزم أصحابه. حملة إبراهیم على شبث بن

ربعی: واقبل إبراهیم نحو المختار وشبث بن ربعی محیط به فحمل علیهم إبراهیم فانهزموا

وبعث المختار إبراهیم أمامه وخرج ابن مطیع فوقف بالکناسة وأرسل العساکر لیمنعوا

المختار من دخول الکوفة ودنا إبراهیم من ابن مطیع فامر أصحابه بالنزول وقال لا یهولنکم

أن یقال جاء آل فلان وآل فلان فان هؤلاء لو وجدوا حر السیوف لانهزموا انهزام المعزى من

 الذئب ثم حمل علیهم فانهزموا ودخل ابن مطیع القصر فحاصره إبراهیم ثلاثا فخرج منه لیلا

 ونزله إبراهیم ودخله المختار فبات فیه وأرسل إلى ابن مطیع مائة ألف درهم وقال تجهز

بها وبایعه أهل الکوفة على کتاب الله وسنة رسوله والطلب بدماء أهل البیت وفرق العمال.

وکان عبید الله بن زیاد قد هرب بعد موت یزید إلى الشام وجاء بجیش إلى الموصل فأرسل

إلیه المختار یزید بن انس فی ثلاثة آلاف فلقی مقدمة أهل الشام فهزمهم واخذ عسکرهم

ومات من مرض به فعاد أصحابه إلى الکوفة لما علموا انه لا طاقة لهم بعسکر ابن زیاد

فأرسل المختار إبراهیم بن الأشتر فی سبعة آلاف وأمره ان یرد جیش یزید معه فلما خرج

إبراهیم طمع أشراف أهل الکوفة فی المختار واجمع رأیهم على قتاله فجعل یخادعهم ویعدهم

بکل ما یطلبون فلم یقبلوا ووثبوا به فأرسل قاصدا مجدا إلى إبراهیم یأمره بالرجوع وامر

أصحابه بالکف عنهم واجتهد فی مخادعتهم فوصل الرسول إلى إبراهیم بساباط المدائن

فسار لیلته کلها ثم استراح حتى امسى وسار لیلته کلها ثم استراح حتى امسى وسار لیلته

کلها ویومه إلى العصر فبات فی المسجد واشتد القتال ومضى ابن الأشتر إلى مضر فهزمهم

 واستقام أمر الکوفة للمختار. قتل قتلة الحسین (ع): وتجرد لقتل قتلة الحسین (ع) ثم سار

 إبراهیم بعد یومین لقتال ابن زیاد وکان قد سار فی عسکر عظیم من الشام فبلغ الموصل

وملکها فنزل إبراهیم قریبا منه على نهر الخازر ولم یدخل عینه الغمض حتى إذا کان السحر

 الأول عبى أصحابه وکتب کتابه وامر أمراءه فلما انفجر الفجر صلى الصبح بغلس ثم خرج

فصف أصحابه ونزل یمشی ویحرض الناس حتى أشرف على أهل الشام فإذا هم لم یتحرک

منهم أحد وسار على الرایات یحثهم ویذکرهم فعل ابن زیاد بالحسین وأصحابه وأهل بیته من

 القتل والسبی ومنع الماء وتقدم إلیه وحملت میمنة أهل الشام على میسرة إبراهیم فثبتت

لهم وقتل أمیرها فاخذ الرایة آخر فقتل وقتل معه جماعة وانهزمت المیسرة فاخذ الرایة ثالث

 ورد المنهزمین فإذا إبراهیم کاشف رأسه ینادی: أی شرطة الله أنا ابن الأشتر إن خیر

فرارکم کرارکم لیس مسیئا من اعتب. وقعة خازر: وحملت میمنة إبراهیم على میسرة ابن

زیاد رجاء أن ینهزموا لان أمیرها کان قد وعد إبراهیم ذلک لأنه وقومه کانوا حاقدین على

بنی مروان من وقعة مرج راهط فلم ینهزموا أنفة من الهزیمة فقال إبراهیم لأصحابه:

اقصدوا هذا السواد الأعظم فو الله لئن هزمناه لا نجفل من ترون یمنة ویسرة انجفال طیر

ذعرت فمشى أصحابه إلیهم فتطاعنوا ثم صاروا إلى السیوف والعمد وکان صوت الضرب

بالحدید کصوت القصارین. قتل بن زیاد على یدی إبراهیم: وکان إبراهیم یقول لصاحب رایته

 انغمس فیهم فیقول لیس لی متقدم فیقول بلى فإذا تقدم شد إبراهیم بسیفه فلا یضرب رجلا

إلا صرعه وحمل أصحابه حملة رجل واحد فانهزم أصحاب ابن زیاد فقال إبراهیم إنی ضربت

 رجلا تحت رایة منفردة على شاطئ نهر الخازر فقددته نصفین فشرقت یداه وغربت رجلاه

وفاح منه المسک وأظنه ابن مرجانة فالتمسوه فإذا هو ابن زیاد فوجدوه کما ذکر قطع رأسه

 وأحرقت جثته. وقتل فی هذه الوقعة من أصحاب ابن زیاد: - الحصین بن نمیر السکونی -

 وشرحبیل بن ذی الأکلاع الحمیری. ولما انهزم أصحاب ابن زیاد تبعهم أصحاب إبراهیم

فکان من غرق أکثر ممن قتل وأنفذ إبراهیم عماله إلى نصیبین وسنجار ودارا وقرقیسیا

وحران والرها وسمیساط وکفر توثا وغیرها وأقام هو بالموصل وقال سراقة البارقی یمدح

إبراهیم بن الأشتر: اتاکم غلام من عرانین مذحج * جرئ على الأعداء غیر نکول جزى الله

خیرا شرطة الله انهم * شفوا من عبید الله حر غلیلی وقال عبد الله بن الزبیر الأسدی بفتح

الزای وقیل عبد الله بن عمرو الساعدی یمدح إبراهیم ویذکر الوقعة: الله أعطاک المهابة

والتقى * وأحل بیتک فی العدید الأکثر وأقر عینک یوم وقعة خازر * والخیل تعثر بالقنا

المتکسر من ظالمین کفتهم آثامهم * ترکوا لعافیة وطیر حسر ما کان أجرأهم جزاهم ربهم *

شر الجزاء على ارتکاب المنکر وفی الأغانی بسنده عن الهیثم بن عدی ان عبد الله بن

الزبیر الأسدی اتى إبراهیم بن الأشتر فقال انی قد مدحتک بأبیات فاسمعهن قال إنی لست

أعطی الشعراء قال اسمعها منی وترى رأیک فقال هات إذن فانشده البیتین الأولین وبعدهما:

انی مدحتک إذ نبا بی منزلی * وذممت اخوان الغنى من معشری وعرفت انک لا تخیب

مدحتی * ومتى أکن بسبیل خیر أشکر فهلم نحوی من یمینک نفحة * ان الزمان ألح یا ابن

الأشتر فقال کم ترجو أن أعطیک قال ألف درهم فأعطاه عشرین ألفا. قال هذا مع أن عبد الله

بن الزبیر هذا کان من شیعة بنی أمیة وذوی الهوى فیهم والتعصب لهم أقول ولکن قد نسب

 إلیه رثاء فی الحسین (ع) مما یدل على خلاف ذلک ویشبه أن یکون وقع من المؤرخین

خلط بین أبیات الأسدی والساعدی لاتحاد الوزن والقافیة ومثله قد وقع منهم کثیرا والله أعلم

 وقال یزید بن المفرع الحمیری یهجو ابن زیاد ویذکر مقتله: إن الذی عاش ختارا بذمته *

 وعاش عبدا قتیل الله بالزاب العبد للعبد لا أصل ولا طرف * ألوت به ذات أظفار وأنیاب ان

 المنایا إذا ما زرن طاغیة * هتکن عنه ستورا بین أبواب هلا جموع نزار إذ لقیتهم * کنت

 امرأ من نزار غیر مرتاب لا أنت زاحمت عن ملک فتمنعه * ولا مددت إلى قوم بأسباب ما

شق جیب ولا ناحتک نائحة * ولا بکتک جیاد عند اسلاب لا یترک الله انفا تعطسون بها *

بین العبید شهودا غیر غیاب أقول بعدا وسحقا عند مصرعه * لابن الخبیثة وابن الکودن

الکابی رحیل المختار: ثم إن مصعب بن الزبیر خرج من البصرة إلى المختار فقتله بعد حرب

 شدیدة وأقر إبراهیم بن الأشتر على ولایة الموصل والجزیرة ثم إن عبد الملک بن مروان

سار إلى العراق بجیش لحرب مصعب فاحضر مصعب إبراهیم من الموصل وجعله على

 مقدمته والتقى العسکران بمسکن من أرض العراق وکان أشراف العراق قد کاتبوا عبد

الملک فکتب إلى من کاتبه ومن لم یکاتبه وکتب إلى إبراهیم فکلهم اخفى کتابه إلا إبراهیم

 فجاء به مختوما إلى مصعب ففتحه فإذا فیه انه یدعوه إلى نفسه ویجعل له ولایة العراق.

 قال سماحة السید محسن الأمین فی ترجمة إبراهیم بن مالک فی کتابه أعیان الشیعة... قتل

 إبراهیم سنة 71 وفی مرآة الجنان 72 مع مصعب بن الزبیر وهو یحارب عبد الملک بن

مروان وقبره قرب سامراء مزور معظم وعلیه قبة. قصة استشهاد إبراهیم الأشتر عام 71هـ

 : فقال له إبراهیم انه کتب إلى أصحابک کلهم مثل ما کتب إلی فأطعنی واضرب أعناقهم

فأبى فقال احبسهم فأبى وقال رحم الله الأحنف إن کان لیحذرنی غدر أهل العراق ویقول هم

 کمن ترید کل یوم بعلا وقدم عبد الملک أخاه محمدا وقدم مصعب إبراهیم بن الأشتر فقتل

صاحب لواء محمد وجعل مصعب یمد إبراهیم فأزال محمدا عن موقفه وأمد إبراهیم بعتاب بن

 ورقاء فساء ذلک إبراهیم وقال قد قلت له لا تمدنی بأمثال هؤلاء فانهزم عتاب وکان قد

کاتب عبد الملک وصبر إبراهیم فقاتل حتى قتل وحمل رأسه إلى عبد الملک. وانهزم أهل

 العراق عن مصعب حتى قتل وقیل إنه سأل عن الحسین (ع) کیف امتنع عن النزول على

 حکم ابن زیاد فأخبر فقال متمثلا بقول سلیمان بن قتة: فان الأولى بالطف من آل هاشم *

تأسوا فسنوا للکرام التأسیا وقال یزید بن الرقاع العاملی أخو عدی بن الرقاع وکان شاعر

أهل الشام: نحن قتلنا ابن الحواری مصعبا * أخا أسد والمذحجی الیمانیا ومرت عقاب الموت

 منا لمسلم * فاهوت له طیر فأصبح ثاویا المذحجی هو ابن الأشتر ومسلم هو ابن عمرو

الباهلی وکان على میسرة إبراهیم بن الأشتر. وفی الأغانی ان إبراهیم بن الأشتر بعث إلى

أبی عطاء السندی ببیتین من شعر وسأله أن یضیف إلیهما بیتین وهما: وبلدة یزدهی الجنان

 طارقها * قطعتها بکناز اللحم معتاطه وهنا وقد حلق النسران أو کربا * وکانت الدلو

بالجوزاء حتاطه فقال أبو عطاء: فانجاب عنها قمیص اللیل فابتکرت * تسیر کالفحل تحت

الکور لطاطه فی أینق کلما حث الحداة لها * بدت مناسمها هوجاء خطاطه وعرف لإبراهیم

 من الأولاد ولدان. النعمان ومالک... کلمة اخیرة کان ابراهیم بن الاشتر من اعلام القرن الأول الهجری ــــــــــــــــ 1ـ یحصب : بالفتح ثم السکون ، وکسر الصاد ، مخلاف فیه قضى

 ریدان بالیمن ، یزعمون أنّه لم یبن قط مثله ، بینه وبین ذمار ثمانیة فراسخ ، وهی الآن

قرب صنعاء . 2ـ وقعة صفین / 440 . 3ـ المعجم الوجیز / 454 . 4ـ المعجم الوجیز /

 332 . المصادر: مرآة الجنان اعیان الشیعة بقلم بتارعلی